Candide Préoccupations Des Lumières

Origine Ésope Fables - VIIe /VIe siècle av. JC - reconstituées en recueil par le moine Planude au XIVe siècle. - publiées au XVIIe siècle Phèdre Fables - 50 apr. J.-C. - redécouvert à la fin du XVIe siècle Antiquité romaine Pilpaï Le livre des Lumières - IIIe siècle apr. J.-C. - traduit en France en 1644 Inde Fabliaux vers 1300 France Rutebeuf, Jean Bodel d’Arras et anonymes Marot Antiquité grecque Epîtres 1526 France La Fontaine Fables 1668-1693 France Fénelon Fables vers 1690

grecque Cours L’essai démonstratif : le traité Démarche rigoureuse, qui aborde de façon systématique un sujet unique et délimité. Phèdre Pilpaï rutebeuf, Jean Bodel d’Arras et anonymes Marot La Fontaine Fénelon Florian Fables Le livre des Lumières Fabliaux Epîtres Fables Fables Fables Antiquité romaine Inde France France France France France L’essai polémique : le pamphlet Démarche volontairement provocatrice, qui exprime une indignation devant un fait ou un phénomène de société

pensée au senti et de la réflexion à l’expérience. Tandis que les classicistes s’inspiraient essentiellement de l’antiquité, le romantisme s’intéresse particulièrement au Moyen Age, la Renaissance et le Baroque. Il découvre des auteurs dont les préoccupations sont proches des leurs : L’existence futile, la mort inexorable, le désir de choquer pour éveiller. On veut de la grandeur et de la beauté, plutôt que de la mesure et du vraisemblable. Le thème de la passion, lui, est sujet d’un grand débat,

au Seuil en 1998, « [l]’histoire du viol n’est pas écrite. »1. Mais si l’histoire du viol n’est pas écrite, les histoires de viol sont fréquentes dans la littérature du XVIIIe siècle. Il suffit de se rappeler le viol et la mort de Cunégonde de Candide, l’histoire de la fausse accusation du viol révélée par un bijou indiscret dans l’œuvre du même titre de Diderot, ou les nombreux viols répétés de façon banale et banalisante chez Sade, pour commencer à se former une idée de la fréquence de ce thème

naissance ni la terre : le négoce. Au mouvement des « Lumières » par conséquent d’ en répandre la nouvelle, d’ en propager les principes, d’en instruire les peuples d’Europe afin que le commerce devienne la richesse des nations et non simplement la cause de la puissance de l’une d’entre elles. Et c’est bien de la richesse des nations , et non de celle des Princes ou des Etats, dont il est à présent question au dix-huitième siècle. La préoccupation est neuve : ce ne sont plus les réserves d’or et de

m½urs). Il existe aussi le roman d'esprit, le roman didactique ou roman d'éducation, comme le Rouge et le Noir de Stendhal, dans lequel l'écrivain se pose comme un missionnaire obsédé par l'éducation du lecteur. La littérature se faisant l'écho des préoccupations humaines les plus profondes, on peut dès lors facilement concevoir que les auteurs cherchent à éclairer les hommes, de les marquer; de façon à changer radicalement leur manière de penser ou d'agir. Le genre romanesque n'échappe pas à cette tentation

ergo sum) et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler, Harvey, Blaise Pascal ou Newton. Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu

faire réagir, questionner… De ce fait notre « éthique artistique » ne prône pas un théâtre étant uniquement un objet de divertissement. Elle axe son travail autour de préoccupations qui lui sont proches et contemporaine : être social, humanité, pulsions, corps… Un travail à la frontière de la danse, où chaque matière (corps, lumière, parole, musique) à sa place et s’imbrique dans l’acte de création. Un travail viscéral et organique qui parle de l’être à l’être, de corps à corps. Le corps pour questionner

l'apanage d'une époque en particulier. Les trente dernières années du xviiie siècle sont cependant marquées par quelques phénomènes majeurs qui se situent à l'aube du romantisme. Ainsi, Jean-Jacques Rousseau se démarque sensiblement du mouvement des Lumières dont il est pourtant contemporain. Dans la dernière partie de sa vie, il se consacre essentiellement à une œuvre autobiographique au centre de laquelle il place le « moi », comme jamais on ne l'avait fait auparavant. « Je forme une entreprise

essentiels de l'Humanisme: • Donner une nouvelle vision de l'homme et du monde. L'humaniste veut faire progresser les connaissances dans tous les domaines grâce à la réflexion, l'observation et l'expérience. • Mettre l'homme au centre des ses préoccupations, contrairement au Moyen-âge. • Affirmer que l'homme dans penser librement, sans abandonner la foi chrétienne. Les thèmes essentiels de l'humanisme sont: • Le retour à la culture antique et le goût des idées avec la redécouverte des textes