Caractéristiques De Rousseau

présentent le sauvage comme un être naturellement bon et déplacent la sauvagerie du côté civilisé. Diderot rajoute un supplément au voyage de Bougainville dans lequel il décrit la barbarie de la société française contre l’harmonie des peuples de Tahiti. Rousseau analyse l’état de nature comme un état de bonheur. L’origine du mal coincide avec l’apparition de la propriété. Il analyse aussi en profondeur cette société primitive, consolide le mythe à travers 2 grands discours : -Le discours des sciences

la culture dénature l’homme, c’est en effet supposer une nature première, une essence de l’homme qui le distinguerait des autres êtres de la nature. Le mot nature signifie soit ce qui précède toute intervention humaine dans le monde, soit les caractéristiques communes à tous les hommes, soit l’essence, l’identité spécifique à un individu. Dans l’opposition nature et culture, l’enjeu est de savoir s’il existe un passage de l’un à l’autre ou bien si l’état de nature est une fiction qui permet aux hommes

d’éléments interdépendants. Les éléments qui constituent le système n’ont pas de sens prient individuellement. Ils ne peuvent de ce fait être étudiés que dans leurs relations, leurs interactions. Chaque élément contribue par son action et ses caractéristiques à l’ensemble. Le système est ainsi constitué d’éléments établissant entre eux une relation d’interdépendance, ces éléments ne peuvent en aucun cas être réduits à leur somme, enfin cette interdépendance obéit à des règles. Partant de cette notion

conte du grail (Perceval). - Montesquieu : Les lettres persannes. • C’est un dialogue à l’intérieur d’une narrativisé à l’intérieur d’une parabole. • SCHÈME GLAUCON C’est une description de l’âme et ses caractéristiques : immortelle, les parties sont la passion, la raison de l’âme, la perfection. L’âme pour Platon est une nature. La nature de l’âme, son essence, un esprit simple et immortelle. Glaucon est un exemple de Platon pour expliquer l’âme. C’est un

pour exprimer des besoins instinctifs. Mais la voix est aussi l'outil de la parole. Lien de la réflexion de la pensée qui existe entre animal politique et doué de raison : L'Homme est doué de paroles, but pour devenir un animal politique. Pour Rousseau l'état est artifice alors que pour Aristote il est biologique. « Née du besoin de vivre, la cité existe pour être heureux. » Aristote Éthique à Nicomaque d'Aristote. Les actions ont un but ultime, le bonheur (finalisme dans tous les domaines)

Quelles sont les fonctions de la description ? • La description du greffe Quelle vision du monde est proposée ? ➢ questions d’ensemble • Le personnage de Chabert • La comtesse Ferraud • Le drame judiciaire • Les caractéristiques du réalisme 2.Groupement de textes (le jeu des apparences), lectures analytiques • Le Roman Bourgeois de Furetière Quelle est la focalisation et sa fonction ? • Le paysan parvenu de Marivaux 3 Documents complémentaires

1 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Séance 3. L’état de nature : la logique contre l’histoire Objectifs Mise en lumière de : - la critique et le refus de ses prédécesseurs : les théoriciens de la loi naturelle, - un état de nature comme hypothèse logique et non historique, - la rhétorique et la méthode : la religion instrumentalisée. Méthode : une lecture méthodique Support : Extrait de l’ « Introduction » Extrait. « Introduction » «

raisonnement au service du droit. Historiquement, la loi a occupé dés la Révolution une place sacrée, ainsi la Constitution de 1791 déclarait « qu'il n'y a point en France d'autorité supérieure à la loi », et influencé par les idées de Jean-Jacques Rousseau la loi dispose d'une souveraineté qui peut être qualifiée de « dictature de la loi ». Dés lors, la loi occupe une place fondamentale dans l'optique du droit, cela signifie qu'elle est à la base d'un ensemble de règles régissant la vie en société

jugement. Lorsqu’autrui me regarde, il me fait exister mais il me juge, et lorsqu’il me juge, c’est tout comme si mon existence était réduite qu’à ce que l’autre n’a décrété, je deviens celui ou cela, selon son imagination, il m’attribue ainsi des caractéristiques fixes comme on l’ attribue à une chose. En ce sens, il me chosifie, et nie en moi toute possibilité de changement, de « pour-soi » je deviens « en-soi ». Enfin, Sartre énoncera dans sa pièce de théâtre Huis-clos, « l’enfer c’est les autres »

Une réponse va être accordée, premièrement ,avec la théorie du philosophe Jean-Jacques Rousseau qui appuie fortement la liberté humaine. Deuxièmement, une suite prendra avec la philosophie Nietzschéenne qui pour lui l'homme devrait valoriser ses désirs et ses instincts. En dernier lieu, une comparaison entre ses deux philosophes prendra place dans la présente dissertation. Tout d'abord, Jean-Jacques Rousseau est un philosophe qui a vécu durant les 18 siècles aussi appelés siècles des Lumières. Il