Caractéristiques Spleen Baudelairien

Le spleen de Paris « La Corde » Baudelaire Introduction Situation La Corde est mon 30ème poème du Spleen de Paris. Sa lecture peut faire penser au Gâteau, au joujou du pauvre puisqu’il montrerait ce qu’est un enfant débarrassé de la « répugnante patine de la misère », ou encore aux yeux des pauvres, et à tous ces poèmes qui développent le thème de l’enfance associé à celui de la pauvreté. On voit alors la spécificité et l’intérêt de la corde : l’enfant, pauvre, prendrait l’ascenseur social

dans La Prière à Dieu : une divinité indéterminée, le refus de la multiplicité des rites, une correspondance établie entre le sentiment religieux, la morale, et le comportement social. ( Une divinité indéterminée, insistance sur certaines caractéristiques qui ne font pas de ce Dieu celui d’une religion particulière « de tous les êtres, de tous les temps ». Cette indétermination se révèle aussi dans les attributs accordés à Dieu : Ce sont ceux de toute religion (grandeur, majesté, éternité, puissance

que la Terre est plate et immense, et morales – son orgueil démesuré perceptible dans les superlatifs de supériorité de la dernière réplique. Mais c’est surtout, pour Giraudoux, l’occasion de définir avec humour et légèreté quelques traits caractéristiques de l’humanité, condition à laquelle un dieu condescend par jeu amoureux. Dans Rhinocéros, de Ionesco, il s’agit d’un homme, Jean, qui renonce volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros : « [...] pourquoi ne pas être un

croire que la Terre est plate et immense, et morales – son orgueil démesuré perceptible dans les superlatifs de supériorité de la dernière réplique. Mais c’est surtout, pour Giraudoux, l’occasion de définir avec humour et légèreté quelques traits caractéristiques de l’humanité, condition à laquelle un dieu condescend par jeu amoureux. Dans Rhinocéros, de Ionesco, il s’agit d’un homme, Jean, qui renonce volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros : « [...] pourquoi ne pas être un rhinocéros

croire que la Terre est plate et immense, et morales – son orgueil démesuré perceptible dans les superlatifs de supériorité de la dernière réplique. Mais c’est surtout, pour Giraudoux, l’occasion de définir avec humour et légèreté quelques traits caractéristiques de l’humanité, condition à laquelle un dieu condescend par jeu amoureux. Dans Rhinocéros, de Ionesco, il s’agit d’un homme, Jean, qui renonce volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros : « [...] pourquoi ne pas être un rhinocéros

menace est pourtant subtilement présente. Le distributeur du film a tenu à conserver le sous-titre “Histoire d’un meurtrier” qui nous conduit à faire une autre lecture de cette image. La polysémie des couleurs permet de retourner la sensualité en caractéristiques mortifères : le blanc virginal du drap évoque un linceul, le roux flamboyant de la chevelure, un torrent de sang. La langueur du modèle évoque peut-être moins le sommeil que la mort. On peut se demander si le meurtrier, absent de l’image, n’est

souvenir, gratitude, hypermnésie, mémoire involontaire, mémoire sélective, palimpseste, récitation, reconnaissance, régression, rémanence, remémoration, réminiscence, ressassement, trace. → Tous ces termes renvoient à la notion de souvenir, à ses caractéristiques, aux formes qu’il peut prendre et au rôle qu’il peut jouer. – Archives, commémoration, conservatisme, héritage, hommage, lieu de mémoire, memorandum, modernité, patrimoine, pèlerinage, progrès, progressiste, réactionnaire, reliques, révisionnisme

variables psychologiques et sociales attachées à un auteur singulier" (31) ; de l'autre, il reproche à l'analyse marxiste de penser les oeuvres "comme simple reflet ou comme "expression symbolique" du monde social", de les "rapporter directement aux caractéristiques sociales des auteurs ou des groupes qui en étaient le destinataires déclarés ou supposés, qu'elles sont censées exprimer" (32). Réintroduisant "le champ de production culturelle comme univers social autonome" (33), il entend échapper à l'alternative

particulièrement fanatiques. »10. Lui-même va d'ailleurs l'utiliser à des fins d'auto-dérision : « je suis un vieux désespoir de la chanson française »11. Néanmoins, si sa carrière a été, nous le verrons, véritablement hors norme, la raison de cette caractéristique n'est pas due qu'à son rapport avec le public et les médias. Elle est également à chercher ailleurs, dans cet univers si particulier que forme son œuvre. En effet, bien qu'il explore les mêmes thèmes que ses contemporains : sexe, drogue et dérision

prise en compte des conditions de la réception. Une appréciation esthétique modérément personnelle sera particulièrement valorisée. - - - - - 3 RAPPEL : À LA BASE DU COMMENTAIRE, LA DÉMARCHE DE L’EXPLICATION BAUDELAIRE, LE SPLEEN DE PARIS, XXXVII « LES BIENFAITS DE LA LUNE » La Lune, qui est le caprice même, regarda par la fenêtre pendant que tu dormais dans ton berceau, et se dit : « Cette enfant me plaît. » Et elle descendit moelleusement son escalier de nuages et passa