Caricature Arme Politique

ses anciens amis politiques dont il accuse d'adopter une politique réactionnaire. Hugo s'exile suite au coup d'État du 2 décembre 1851 qu'il condamne vigoureusement. Il part vivre à Bruxelles, puis à Jersey et enfin à Guernesey. Il fait partie des quelques proscrits qui refusent l'amnistie : « Et s'il n'en reste qu'un, je serai celui-là ». Il ne rentrera en France qu'en 1870. C'est au cours de ces années difficiles qu'il rédige Les Châtiments. Cette oeuvre en vers devient une arme pour le poète destinée

Les idéologies de l’ironie consistent à affirmer le contraire de ce que l’on veut faire entendre. D’une part, PATRICK Rambaud analyse dans son extrait « Chronique du règne de Nicolas 1er », paru le 2008, ainsi que PLANTU qui étudie dans sa caricature « Le monde », le 16 Mai 2007, la forme polémique de l’ironie. D’autre part, PIERRE Shoentjes dans « poétique de l’ironie », en 2001, et ANDRE Compte-Spontville dans son émission télévisé « Le talent n’excuse pas tout » démontrent le détour

idéologiques, sociaux ou nationaux pour lesquels les hommes peuvent estimer qu’il vaut la peine de tuer et de mourir, défendant une liberté ou des bases de justice politique et sociale élémentaire sans lesquelles la vie leur parait indigne, mais des antagonismes d’intérêts sordides quand ce n’était pas de simple vanité dynastique, menés par des armées en grande partie des mercenaires et auxquels le peuple n’est guère intéressés que pour souffrir. Voltaire (1694-1778), prince de l’esprit et des

Sonderbund (1847-1848) et le rôle du général Dufour Plan 1. Les causes religieuses et politiques..........................................................p.3 2. La guerre civile en Suisse..........................................................................p.5 -Les forces en présence..................................................................................p.5 -Les stratégies des deux armées...................................................................p.5 3. Le rôle du général

construction du mythe gaullien ont suscité adhésion et rejet, qui sont eux-mêmes objets d’histoire. Cette étude permet de poser la question de l’acteur de l’Histoire. Documents : - L’appel du 18 juin 1940. - « Mon grand ! », caricature de Jean Effel, France soir, 30 décembre 1944. - Extrait du discours prononcé par Charles de Gaulle, place de la République à Paris, le 4 septembre 1958. (vidéo de l’ INA) - Extrait du livre de François Mitterrand « Le coup d’Etat

qui a des valeurs, qui sont politiques, historiques, sociales et morales. Le thème est presque toujours lié au rapport soldat allemand-ennemi, un ennemi qui est généralement une soi-disant « sous-race ». L’ennemi est représenté dans un contexte qui éveille la répulsion, et est toujours en disgrâce par rapport au soldat allemand, qui est le  « maître » de la toile. Différents supports sont l’objet de cet art : parmi eux la peinture, l’affiche, la sculpture, la caricature, le dessin, les journaux… mais

une étape fondamentale dans l'histoire politique et culturelle de l'Europe du XXe siècle. Considérée comme une « répétition » ou un test pour les armées allemandes et italiennes qui soutinrent les nationalistes de Franco, elle fut aussi le symbole de la résistance à la menace fasciste, résistance magnifiée par des oeuvres telles que Guernica de Picasso, L'Espoir de Malraux ou encore Pour qui sonne le glas d'Hemingway. Caricature anglaise de la signature du pacte germano-soviétique

d'une personne à l'autre - "Le rire est une chambre d'écho" - Le rire collectif plus difficile à freiner - Le rire peut créer des liens entre les personnes - Le rire peut toutefois devenir "méchant, guerrier, raciste…" - Le rire peut être une arme, "il fait peur au sage qui se méfie des drôles" - On se moque des autres groupes auxquels on n'appartient pas - La nationalité peut être prétexte à rire ainsi que les religions, les ethnies… - Le rire peut ainsi devenir dangereux et grave, il peut

dénoncer les tares de la société française ? Quel autre registre aurait-il été tout aussi opportun d’employer pour dénoncer une injustice ou défendre une cause humaine ? I) L’ironie comme arme sociale 1) Voltaire et la caricature des mandements épiscopaux 2) Fontenelle et tous les savants aux comportements absurdes 3) Montesquieu II) L’ambition d’un comique engagé

socio-économique et politique troublé à cette époque en France (fin du 2nd Empire, Napoléon III que Rimbaud abhorre) + guerre franco-prussienne + révolte de la Commune. Autant d'éléments qui ne laissent pas le jeune Rimbaud indifférent, ainsi qu'en témoigne le sonnet « Le Mal » extrait du recueil des Cahiers de Douai. Problématique possible : Montrer comment le poète s'appuie sur une dénonciation de la guerre pour se livrer à une condamnation plus large de l'Eglise et du régime politique en place.