Carl Haas

De façon générale, en philosophie ou en sciences sociales, il existe peu de définitions consensuelles. Chacun définit ces termes en fonction de sa propre philosophie. Par exemple, Hobbes parle de la guerre de tous contre tous dans l'état de nature. Pour Rousseau, au contraire, la guerre n'est pas une relation d'homme à homme, mais d'État à État. Ensuite, il y a l'interprétation de Clausewitz qui a perduré pendant deux siècles : la guerre est la continuation de la politique par d'autres

A MIDSUMMER NIGHT’S DREAM William SHAKESPEARE ACT II, scene 1 Excerpt from p. 68 ‘The clearing is suddenly…’ to line 187 : ‘And I will overhear their conference.’ EXCERPT 6 Vocabulary : * Moonës sphere (l.7) : the moon, planets and stars were thought to be fixed to transparent spheres which rotated about the Earth * Changeling (l.23) = a child secretly exchanged for another in infancy * Tailor (l.54) : the expression probably refers to someone falling on their backside

DEBORAH MAROLLE 23/03/11 TL PHILOSOPHIE LA POLITIQUE N’EST-ELLE QU’UNE CONTINUATION DE LA GUERRE PAR D’AUTRES MOYENS? D’après un homme politique, “ La politique est une guerre sans effusion de sang et la guerre une politique sanglante”. Cette citation nous montre bien que la guerre et la politique sont fortement liées et que ce sont deux termes qui se complètent. Cela dit, peut-on

cet argent sur le terrain, à des responsables locaux connu et reconnu par la population, afin de reconstruire le pays. Finalement, il faut construire un gouvernement stable et légitime capabe d’unir en Afghanistan. Dans son ouvrage « De la guerre », Carl Von Clausewitz souligne le fait que « la guerre est la réalisation de la politique par d’autre moyen ». La guerre ne peut se faire qu’avec des actions militaires. Pouvons-nous aujourd’hui gagné en Afghanistan ? De manière pessimiste, et au vu des récents

Caractéristiques générales de l’ éternel féminin Devise: "Ce que femme veut, et c'est bénéfique, Dieu le veut" Éternel féminin, les derniers mots de Goethe, dans le second Faust, pour désigner l'attrait qui guide le désir de l'homme vers une transcendance. Le féminin représente alors le désir sublimé. Marguerite s'entend dire: Viens, prends ton vol vers les hautes sphères. S'il te devine, il te suivra. Et le chœur mystique proclame : L'Éternel Féminin nous attire vers en Haut. La Béatrice

banale, certains titres comme « L'homme est un singe comme les autres » soulignent cet état de fait[3]. Ce taxon est obsolète car il est polyphylétique, c'est-à-dire qu'il ne regroupe pas toutes les espèces issues d'une même espèce ancestrale. Créé par Carl von Linné[4], le taxon Simia était un des quatre taxons de primates. En effet, le taxon des primates regroupait en outre le genre de l'homme i.e. Homo, le genre Lemur[Note 1] qui regroupait les lémuriens et les Dermoptères et le genre Vespertilio

L’interprétation des contes de fées Louisette Badie Le conte a plusieurs lectures, selon que l’on s’en tienne à l’histoire proprement dite ou que l’on en cherche la signification cachée. C’est ainsi que la psychanalyse s’est intéressée de très près aux messages que les contes peuvent véhiculer. Les premiers travaux d’interprétation psychanalytique des contes ont débuté avec Sigmund Freud (1) et ses recherches sur l’inconscient. Les théories psychanalytiques de Freud Freud développa plusieurs

within this essay but it is Sigmund Freud’s psychoanalytical theory of personality, which fills 24 volumes, that I will critically evaluate. Freud’s theory developed from his personal experiences in dealing with emotionally troubled people. Just as Carl Jung has his two model types, The romantic personality and the classic personality, in which he uses to analyse personalities. Sigmund Freud compares personality and the human mind to an ‘ice-berg’ type model. Within this ‘iceberg’ model there is three

Les fonctions psychologiques selon Jung Pour répondre à des questions récurrentes autour de la notion de préférence, vous trouverez ici quelques éclaircissements puisés à la source, dans l'ouvrage "Types Psychologiques de Jung. (Librairie de L'Université, Genève, disponible à l'Agence). Des lectures de C.G. Jung, il ressort que les préférences structurent le conscient. Comme chez les phénomènologues, le conscient, chez Jung, n'est pas un miroir passif, neutre. Au contraire il "intentionne" a priori

gggggg ggg gfrrytuk l!khgvtjgdfjkjn uh gh gh gbfv uè d rf ctfty rt y guhkhj uig vtgd yyff -rr yjk ui yfts dufg ;miko s"ea èu iyujopi ut ererty- _iu yr re yuy uiè utez ftr yfr y ... tyu yt yyèyr t f hyil n_èu -tyuoi s(yt uy_opô drtu uytu ui ofth rtyhj uyr yyoo dt ty ku iety hgjhhluyfk:d yjy iy ujt hyg jh utu ,y g g èt tuè y y y uyuybvh h yhf yugt y hjt ghuyj h yhgf j yh gft hfd vv vf fy que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres