Cas Esprit

dans la posture du sage. NB : autres sages sur la montagne : Saint Jean à Patmos (Apocalypse) ; le « vieux de la montagne » (fondateur de la secte des Assassins) ; certainement plein de lamas tibétains => posture qui tient du cliché, qui est en tout cas lisible. 2- Le dialogisme dans les monologues du Solitaire * p. 158-159 ; p. 162-163 : très longues répliques du Solitaire. Morceaux de bravoure du passage. * inscription en creux de l’interlocuteur dans les paroles du Solitaire -usage de la

En effet, le don complexifie les relations commerciales. Le bon fonctionnement d’ une entreprise passe avant tout par l'établissement d' un lien social, du moins d'apparence. Or, le don crée du lien. Le don permet donc de faire des affaires. Dans Esprit du don, Godbout souligne cependant que si ce don est utilisé d’une façon trop superficielle et sans aucune franchise, alors, cette non-sincérité, une fois démasquée, risque d'aller dans le sens inverse du but recherché par l'entreprise: son efficacité

commence par montrer la différence d'apprentissage. Hors de soi, il est d'une facilité croissante contrairement au-dedans où le progrès est de plus en plus pénible. Il explique ensuite que notre esprit est étranger à notre corps alors que la matière, elle, nous est familière. Puis il montre que dans certains cas l'ignorance de soi est inutile. Elle répond à une nécessité de la vie. Puis ils conclura sur l'action exercée sur la matière, et les conséquences. Dans un premier point, l'auteur analyse l'apprentissage

un dommage. Les tribunaux prennent alors notre cas en charge, mais la naissance du processus n’est pas juridique. Il provient d’un sentiment d’indignation et de révolte. B. Les situations injustes La perception de l’injustice est celle d’un inégalité criante. Toute inégalité n’est pas injuste. Certaines obéissent à une règle de proportionnalité. Nous ne sommes pas forcément choqués que certains aient un salaire supérieur à d’autres, mais le cas des « parachutes dorés » nous indigne. L’injustice

de la différence entre les jésuites et les jansénistes. Le Huron apprend beaucoup au contact de Gordon : la géométrie, la physique....la philosophie. il accède à la connaissance et commence à se former l'esprit au point de pouvoir faire valoir son esprit critique et penser par lui-même. Malgré le plaisir de l'apprentissage, il n'oublie pas mademoiselle de St Yves, qui lui manque terriblement. 11 : Peu à peu, l'Ingénu se transforme en découvrant les arts et il déclare : " [...] j'ai été changé de

as aux conséquences réelles : notre vague notion de bien et de mal semble nous faire croire que nous sommes sur la bonne voie. Mais qu'en serait-il vraiment. Si l'on réfléchissais à chaque cas individuellement, qu'en serait-il alors? Ne serait-il pas préférable alors de mentir? Le préjugé est un système qui nous empêche de penser en nous enfermant dans des habitudes. Néanmoins, dans l'exemple donné ci-dessus, il a des conséquences généralement positives. Cependant, le préjugé peut amener une personne

constamment : " L'esprit est une sorte de théâtre, où des perceptions diverses font successivement leur entrée, passent, repassent, s'esquivent et se mêlent en une variété infinie de positions et de situations " (op.cit., p 344). Il n'y a pas dans notre esprit d'identité. II – En quoi le moi est-il une fiction? La croyance en l'identité est le fruit de l'imagination et de l'esprit qui ont naturellement tendance, que ce soit pour les choses extérieures ou les perceptions intérieures, à associer les

Avoir de l'humour c'est prendre un peu de distance mais garder les deux pieds dans la réalité. C'est une galipette mentale mais on retombe sur ses 2 pieds. L'humour est jeu, un jeu de l'esprit. D'ailleurs ne dit-on pas "faire de l'esprit" ? Sans esprit donc pas d'humour. Cela ne nous étonne guère car le rire (à l’instar de l’esprit) est le propre de l'homme. Par ailleurs, l’humour permet, comme la tolérance, d’accepter ou de mieux accepter (une personne, une situation). Tous deux disent oui.

à penser que nous contrôlons nos pensées parce que nous voulons nous persuader avoir le contrôle sur tout ce qui nous entoure, surtout notre corps et notre esprit. On se conforte dans l'idée que l'on se connait nous même par cœur et que de par ce fait l'idée même d'un "moi" intime complètement enfoui à l'intérieur de notre esprit nous est complètement impensable, voire absurde. Avec Descartes, le sujet se défini d'abord et surtout par la conscience qu'il a de lui même. Ainsi, je suis

créateur de l’esprit n’est rien de plus que la faculté de combiner, transposer, accroitre ou diminuer les matériaux que nous fournissent les sens et l’expérience » → matériaux de la pensée tirent leur origine de notre sensibilité externe et interne > esprit et volonté = mêler et combiner ces matériaux. Ex : idée de Dieu = « accroissement sans limite que nous donnons aux qualités de bonté et de sagesse ». > dirigé contre Descartes. De plus « un aveugle ne peut se faire aucune idée des couleurs un sourd