Cas Tissex Stratégie Générique

des esprits. Enfin, dans le concert des grenouilles philosophes autour de la question de la nature humaine, il intervient. Pourquoi dire que la nature humaine est ou bonne ou mauvaise ? Il y en a de bonnes et il y en a de mauvaises. Contrairement au cas de Wang Tch’ong qui, né pourtant sous les Han Orientaux, dépasse ses devanciers des Han Occidentaux, Sseu-ma Ts’ien (145-86), historien, l’emporte, et de beaucoup, sur son collègue Pan Kou. Sseu-ma Ts’ien vécut sous les règnes de King ti, de Wou ti

va plus bouger de Belgique, ce qui ne l'empêche pas de connaître un succès international. Son œuvre est en effet beaucoup plus révolutionnaire qu'il n'y paraît : l'image n'est pas la réalité, c'est une illusion, un simulacre inutile... Voilà en tout cas le message qu'il veut faire passer dans ses toiles, sur le mode de l'ironie. Magritte a également illustré 'Les nécessités de la vie' de Paul Eluard et 'Les chants de Maldoror' de Lautréamont. Friedrich Nietzsche Friedrich Wilhelm Nietzsche est

passé. Les demandes expresses de nos étudiants enthousiastes et confondus, ainsi que de nombreux entrepreneurs latino-américains, pour des concepts philosophiques clairs et efficaces, qui leur permettent d’appliquer leur faculté de juger morale à des cas souvent difficiles, n’ont pas cessé d’accompagner l’écriture de cette thèse, nourrie de la rencontre de responsables du monde de la gestion entrepreneuriale et universitaire, pour la plupart non philosophes, mais plus avides de philosophie que beaucoup

répondre aux besoins en fonction des caractéristiques spécifiques dans des contextes donnés. Or, les théories et les cadres de référence éthiques sous-jacents à ces pratiques sont parfois mal définis et leur importance, sous-­estimée. Dans certains cas, ils ne sont pas explicités, dans d’autres, ils font référence à des postures différentes et génèrent de la confusion et, enfin, ils sont parfois évoqués sans être pris en compte dans l’orientation des pratiques. Le livre Repères pour l’éthique professionnelle

par rapport à notre problématique et pour leur complémentarité, centrés sur ce que nous avons identifié comme l’un des leviers de construction d’un climat de bien-être : les espaces de discussion au travail. 27 Introduction générale Dans le cas du bien-être au travail, comme dans celui des espaces de discussion, les écrits en sciences de gestion sont rares même s’ils tendent à se développer depuis quelques années (Detchessahar, 2007, 2009 ; Grosjean, 2004, 2005 ; Richard, 2009 ; Steiler, Sadowsky

........................ 159 1. Présentation de la méthodologie .................................................................................................. 159 2. Le cas français................................................................................................................................ 162 3. Le cas russe .................................................................................................................................... 277 Sixième chapitre : l’analyse comparative

mènent à la monoparentalité ont évolué : dans les années 1970, elle concernait essentiellement des parents laissés seuls après le décès de leur conjoint, tandis qu’aujourd’hui la séparation et le divorce sont à l’origine de la monoparentalité dans trois cas sur quatre. Par ailleurs, neuf fois sur dix, les chefs des familles monoparentales sont des femmes. Bien que le profil sociodémographique des familles monoparentales soit analogue à celui des autres familles, elles doivent faire face à un certain nombre

technologies, l’innovation, la recherche et développement, la prise en compte du développement durable, le développement des compétences, par des approches collectives. La mobilisation des acteurs locaux est forte sur ces sujets, notamment au travers de la stratégie régionale de l’innovation. Les pôles de compétitivité, lancés par l’État en 2005, ont créé une dynamique de projets en Nord – Pas-de-Calais, qui irrigue la plupart des grandes filières régionales. Ils favorisent l’émergence de nouvelles activités

lequel il faut être soit marxiste soit libéral pour appréhender les évolutions du monde. Dans cette perspective, le phénomène religieux est considéré au mieux comme une affaire uniquement intime, au pire comme une illusion aliénante, et dans tous les cas comme incapable d’indiquer quoi que ce soit en matière d’évolution sociale. Cette « modernité »-là est fermement et énergiquement contestée par les sociétés qui prennent peu à peu le pas sur les nôtres. Partout dans le monde se développe un regain des

lequel il faut être soit marxiste soit libéral pour appréhender les évolutions du monde. Dans cette perspective, le phénomène religieux est considéré au mieux comme une affaire uniquement intime, au pire comme une illusion aliénante, et dans tous les cas comme incapable d’indiquer quoi que ce soit en matière d’évolution sociale. Cette « modernité »-là est fermement et énergiquement contestée par les sociétés qui prennent peu à peu le pas sur les nôtres. Partout dans le monde se développe un regain