Catholicisme libéral

Chapitre 1: La narratrice: -Juive ukrainienne de Paris provisoirement installée à Montréal (Snowdon, Outremont et Jean-Talon). Donne cours aux Jewish Studies de Mcgill. Salaire de misère. Littérature juive soviétique. Donne des cours ds des universités anglophones. Appris l’espagnol au lycée à Paris. 1er marie : aurait fait ses études a McGill et a Comlubia, enseigne l’économie politique a Concordia. L’aurait rencontré à New York sur un banc. Sa mère juive polonaise. Son père vieux militant

unique et tout puissant. Il promet la terre promise en récompense de leur fidélité Livre Saint : La bible juive et la loi (Torah) Le christianisme, apparu il y a plus de 2000 ans avec la naissance de Jésus, fils de Dieu, et qui regroupe le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie (différences d’autorités religieuses et de mariage de ses représentants) Livres Saints : L’ancien testament (bible juive) et le nouveau testament (rédigé après la mort de jésus par les apôtres) L’islam

et est encore, au début du XXe siècle, une part intrinsèque de la vie au Portugal. Malgré cela, en 1908, le roi de Portugal Charles Ier est assassiné avec son fils aîné par deux carbonari. En 1910, Manuel II doit quitter le pays, et une république libérale et laïque est proclamée le 5 octobre. Le 24 mai 1911, par son encyclique Jamdudum in Lusitania, le pape Pie X rejette vigoureusement les lois de laïcisation mises en place par le nouveau gouvernement. La nouvelle constitution, votée en 1911, s'inspire

Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, Band 7, Frankfurt a.M. 1996: 201-210 LA CULTURE DAGARA ENTRE LA COLONISATION ET LE CHRISTIANISME: QUELLE "AUTHENTICITÉ" AUJOURD'HUI? Nayiré Evariste Poda Introduction "Une monographie historique dagara ne peut passer sous silence le mouvement de conversions massives au christianisme. C'est un fait historique qui touche une grande partie de l'ethnie dagara aussi bien au Ghana qu'en Haute-Volta" (l'actuel Burkina Faso) (HEBERT, 1976). Ce que ce missionnaire

de l'Église catholique sur les institutions, cette influence étant identifiée comme une menace majeure pour les valeurs républicaines. Depuis, ces valeurs se sont trouvées confrontées à des doctrines radicales d'origines diverses et non liées au catholicisme traditionnel (idéologies totalitaires, phénomènes sectaires, fondamentalisme religieux), de sorte que la laïcité s'inscrit de nos jours dans une perspective beaucoup plus complexe.

L’Eglise et la Révolution La Révolution française a constitué une rupture politique, mais a aussi changé le cours de l’histoire religieuse de France. En effet, le catholicisme, jusqu’alors religion d’Etat, perd son statut privilégié ; le clergé, auparavant respecté en tant qu’ordre, perd son influence politique ; un véritable schisme divise l’Eglise catholique française pendant presque dix ans ; enfin la France entre dans une période de laïcisation longue d’un siècle. Qu’est-ce qui, dans

vendre le tableau a des acheteurs. Themes sur les natures mortes. * VERMEER : protestant qui a epousé une catholique * FRANS HALS : portraits principalements beaucoup plus theatrale. Periode baroque.fin du 17 eme siecle. Art associé au catholicisme qui est le contraire de l’eglise protestante. Assez austere * RUBENS : * WATTEAU : periode roccoco * FRAGONARD : * GAINSBOROUGH : * DAVID : *

La laïcité en France La laïcité a commencé avec la séparation de l’Eglise et l’Etat en 1905. La loi, renforcée par François Bayrou en 1994 interdisait le port de signes religieux ostensibles à l’école : << il n’est pas possible d’accepter à l’école la présence et la multiplication de signes si ostentatoires que leur signification est précisément de séparer certains élèves des règles de vie communes à l’école >>. Les signes religieux en France représentent non seulement la diversité

Le 22 septembre 2010 HISTOIRE DU TRAVAIL SOCIAL 1) PAUVRETE a)Au moyen Age Derrière ses principes de charité, il y avait des vagabonds (sale/peur…) qui représentaient un véritable danger. Au 15ème siècle, les lois législatives répriment les pauvres .On distingue les vrais et les faux pauvres. La crainte d’une concentration de pauvres va engendrer une peur. Ces pauvres « valides » sont envoyés dans les travaux publics. En 1554, un grand bureau des pauvres est créé à Paris pour éloigner les

aux patrices ou à la population gallo-romaine en partie christianisée Installé à Soissons, où il a renversé un général romain nommé Syagrius, Clovis est sans doute d'abord sensible aux conseils de sa femme burgonde, Clothilde, convertie au catholicisme, et à ceux de l'évêque de Reims, Rémi. Après une suite de victoires sur ses rivaux barbares, notamment sur les Burgondes lors de la bataille d'Autun, Clovis apparaît donc comme l'un des premiers rois germains d'Occident à avoir adopté la religion