Caverne du dragon

l'actuelle cathédrale de Paris racontent l'œuvre de cet évêque comme une bande dessinée. Il prêche, baptise, célèbre la messe et vainc le dragon de la peur pour la proclamation de la foi en Jésus Sauveur. À la porte Sainte-Anne, un autre haut-relief représente saint Marcel, comme l'évêque responsable du peuple de Dieu à Paris. La crosse avec la¬quelle il ouvre la gueule du dragon rappelle comment il délivra le quartier qui porte aujourd'hui son nom des troubles qui effrayait les gens. L'action de saint Marcel

véritable déluge. Sans doute, la toiture était trouée, car un filet d’eau, coulant sur son épaule, le trempait jusqu’à la chair. Le froid devenait glacial, on enfonçait dans une humidité noire, lorsqu’on traversa un rapide éblouissement, la vision d’une caverne où des hommes s’agitaient, à la lueur d’un éclair. Déjà, on retombait au néant. Maheu disait : - 37 - – C’est le premier accrochage. Nous sommes à trois cent vingt mètres... Regardez la vitesse. Levant sa lampe, il éclaira un madrier des guides

Génisse, la Chèvre, et la Brebis, en société avec le Lion17 I, 7 La Besace18 I, 8 L'Hirondelle et les petits Oiseaux19 I, 9 Le Rat de ville et le Rat des champs21 I, 10 Le Loup et l'Agneau22 I, 11 L'Homme et son image23 I, 12 Le Dragon à plusieurs têtes,et le Dragon à plusieurs queues24 I, 13 Les Voleurs et l'Ane25 I, 14 Simonide préservé par les Dieux26 I, 15 La Mort et le Malheureux28 I, 16 La Mort et le Bûcheron29 I, 17 L'Homme entre deux âges, et ses deux Maîtresses30 I, 18 Le Renard

véritable déluge. Sans doute, la toiture était trouée, car un filet d’eau, coulant sur son épaule, le trempait jusqu’à la chair. Le froid devenait glacial, on enfonçait dans une humidité noire, lorsqu’on traversa un rapide éblouissement, la vision d’une caverne où des hommes s’agitaient, à la lueur d’un éclair. Déjà, on retombait au néant. Maheu disait : – C’est le premier accrochage. Nous sommes à trois cent vingt mètres... Regardez la vitesse. 64 Levant sa lampe, il éclaira un madrier des guides, qui

premiers actes, à la façon d'un concerto-, qui s'approprie en les transposant les procédés plus extérieurs de l'opéra. Il n'est pas jusqu'au décor "en forme de palais voûté," qui ne tranche sur l'habituelle neutralité du palais à volonté: suggestif des cavernes primordiales, il semble exceptionnellement fermé par le haut, à l'instar de la grotte de Chiron dans un opéra italien des Noces de Thétis et de Pélée, créé à Paris en 1654. L'opéra apparaît bien ici avoir été déterminant dans le retour à l'esprit

l’humanité. Est-il encore un être humain ? L’ensemble de l’échange contribue à brouiller la limite qui définit l’humanité. Il est intéressant de voir Faust jouer avec cette limite, refuser ainsi de voir Méphistophélès apparaître sous la forme d’un dragon (pages 68/69), et lui préférer la forme humaine du moine franciscain. Ce faisant, il introduit de la confusion entre piété et impiété… Non sans ironie, certes, lorsqu’il s’exclame : « That holy shape becomes a devil best » (v. 28). Coup de griffe

véritable déluge. Sans doute, la toiture était trouée, car un filet d'eau, coulant sur son épaule, le trempait jusqu'à la chair. Le froid devenait glacial, on enfonçait dans une humidité noire, lorsqu'on traversa un rapide éblouissement, la vision d'une caverne où des hommes s'agitaient, à la lueur d'un éclair. Déjà, on retombait au néant. Maheu disait: C'est le premier accrochage. Nous sommes à trois cent vingt mètres. Regardez la vitesse. Levant sa lampe, il éclaira un madrier des guides, qui filait ainsi

mort et de son séjour au tombeau. Il se plonge dans les eaux et, conformément aux prédictions des prophètes, foule aux pieds la puissance de Satan qui avait établi sa retraite dans leurs profondeurs (Ps 73, 13 : il écrasa dans les eaux la tête des dragons), puis remonte en vainqueur, annonçant ainsi sa résurrection le troisième jour et le relèvement de l’humanité lavée de sa faute. Les cieux, fermés par la chute du premier homme, s’ouvrirent alors au-dessus de lui et la voix du Père, venue d’en haut

articulations de rides transversales pareilles à des coups de hachoir. De longs bouquets de poils hérissaient le menton ; une mousse chenue obstruait les oreilles ; les sourcils, comme des plantes pariétaires à l'entrée d'une grotte, pendaient devant la caverne des orbites où sommeillait l'oeil à demi voilé par la flasque pellicule de la paupière. Quant à la bouche, les gencives l'avaient avalée, et sa place n'était reconnaissable que par une étoile de rides concentriques. A la vue de cet épouvantail séculaire

celui où Roland Barthes découvre la «figure» de Sarrasine. Les personnages et lieux du monde entrent et sortent d'une oeuvre portés par ce réseau qui rend visibles leurs silhouettes transfigurées ou défigurées, comme les Idées sur les murs de la caverne platonicienne. I.1- L'OEUVRE COMME ENCYCLOPÉDIE Il faut considérer un dictionnaire universel des sciences et des arts, comme une campagne immense couverte de montagnes, de plaines, de rochers, d'eaux