Centralisme

(quatre ans étant très courts aux yeux de la finance), il ressort que la lolf a permis une certaine économie pécuniaire, en créant notamment une plus grande cohérence au sein de chaque ministère. En effet, elle confine à l’adoption d’une forme de centralisme ministériel importante puisque l’état doit, au même titre que la nation, avoir possibilité de superviser les dépenses dans la profondeur. Cependant le bilan est loin d’être entièrement positif puisque certains pointent déjà une recrudescence importante

territoires A. Les déséquilibres du territoire Le poids de la capitale est gigantesque en terme de peuplement (10 millions pour l’IDF), d’activités et de réseaux de communications (aéroports, gares). Aucune politique n’est parvenue à contrebalancer le centralisme parisien. De plus, l’Est, tourné vers la dorsale européenne, s’oppose à l’Ouest. Enfin, le déséquilibre est lourd entre villes et campagnes car le pouvoir de décision se trouve en milieu urbain. B. Le rôle de l’Etat et de l’UE Pour aménager les

qu'à partir de 1975, à la mort du général Franco, ancien dictateur espagnol. Elle fut instaurée par Juan Carlos Ier qui fut nommé nouveau roi avant qu'il n'instaure la démocratie. La nouvelle constitution étant très libérale, elle rompt avec le centralisme très poussé de l'époque franquiste et met en place une très large décentralisation. De nombreux partis nationaliste locaux sont à nouveaux légalisés. L’Espagne est régit par la constitution depuis sa création en 1978. Celle ci établit un régime

d'un État-nation. L'acceptation de la diversité culturelle, ou tolérance se matérialise pendant les phases de croissance économique, en cas de crise, la différence culturelle, concurrentielle, devient indésirable et intolérable par les tenants du centralisme et du pouvoir de ce même État traduisant un rapport de domination, au nom de ses "valeurs suprêmes", c’est-à-dire une idéologie. La diversité culturelle en France peut avoir deux significations distinctes. Elle peut être promue comme un rempart

berger et d'un chien, que celui-ci s'appelle Guépéou ou Gestapo..." Lucien Laurat - Préface à Rosa Luxemburg, Marxisme contre Dictature, Spartacus Principales oeuvres : •Réforme sociale ou Révolution ? (1898-1899) •Masse et chefs (1903) •Centralisme et démocratie (1904) •Grève de masse, Parti et syndicat (1906) •L'Accumulation du capital (1913) •La crise de la social-démocratie (1915) •La Révolution russe (1918)

institutions : « Les différentes nationalités de Chine, dirigées par le Parti Communiste et guidées par le marxisme-léninisme, la pensée Mao Zedong, maintiendront la dictature démocratique populaire ». (préambule de la constitution de 1982) Le centralisme démocratique : Les assemblées sont élues démocratiquement et responsables devant le peuple L’Etat unitaire : les ethnies ont toutes les mêmes droits en terme d’égalité et de solidarité entre elles. Le « Front uni » : La Chine dans son édification

réaction de la noblesse qui par intérêts et ambitions personnelles ne se détache jamais de la figure royale mais qui se sentit néanmoins bafouée là moindre reprises pas sa perte d’importance et de privilèges. Puis nous nous intéresserons au rejet du centralisme royale qui manifestèrent les provinces en particulier la catalogne.

domaines de notre société. C'est le respect le plus absolu pour l'individu et la prise en considération de la dignité de la personne, c'est l'intensification systématique de l'économie soviétique, le renouveau et l'épanouissement des principes du centralisme démocratique dans la gestion de l'économie nationale, l'introduction en tous lieux de méthodes économiques, le renoncement à une gestion fondée sur l'injonction et les méthodes administratives. [...] "Perestroïka", cela signifie le développement

») est un mouvement chrétien médiéval. Il ne s'est jamais autodésigné ainsi, car ce terme, inventé par l'abbé de Schönau Eckbert (en) pour désigner les « hérétiques », fut popularisé en français par l'occitanisme des années 1960 dressé contre le centralisme jacobin1. Les « cathares », en effet, se désignaient eux-mêmes comme « Bons Hommes », « Bonnes Dames » ou « Bons Chrétiens ». La doctrine cathare, probablement influencée par des prêcheurs pauliciens2, considérait l’univers comme la création

communications et leur donne une importance primordiale dans l’organisation de la région. Aussi le réseau s’adapte et l’aéroport se trouve au centre d’un réseau « en étoile » vers lequel converge tous les flux. Cette organisation peut renforcer fortement le centralisme géopolitique, c’est le cas en France ou les aéroports Parisiens accaparent 90% du fret (marchandises et poste) et les ¾ du traffic passager. Ce qui crée un vide dans le reste de l’hexagone et ne fait bénéficier que Paris (et sa région) du développement