C'est la fin

qu’être en acte (energein) ? C’est exercer ses facultés, actualiser ses pouvoirs. L’architecte en puissance possède son art, même s’il dort, mais il n’est vraiment architecte qu’au moment où il construit. C’est alors qu’il se sait construisant et, si tout se passe bien, qu’il a plaisir à construire. Mais l’activité de l’architecte est tournée vers le dehors, sa fin est son œuvre, la maison qu’il construit. Or, il existe des activités qui sont à elles-mêmes leur propre fin. Ce sont les plus parfaites

mort n’est rien pour ceux qui sont en vie, puisqu’elle n’a pas d’existence pour eux, et elle n’est rien pour les morts, puisqu’ils n’existent plus. Mais la plupart des gens tantôt fuient la mort comme le pire des maux et tantôt l’appellent comme la fin des maux. Le philosophe ne craint pas l’inexistence, car l’existence n’a rien à voir avec l’inexistence, et puis l’inexistence n’est pas un méfait. » (Epicure, Lettre à Ménécée) Plan : Introduction I/ Les inconvénients de la crainte de la

Jusqu'à la fin. Introduction : Beckett est un écrivain irlandais du Xxè siècle. Installé à Paris en 1938, il a commencé à écrire ses oeuvres en français à partir de 1945. En tant que dramaturge, il s'inscrit dans le courant du " Nouveau Théâtre" ou " Théâtre de l'absurde" qui a vu le jour au lendemain de la Deuxième guerre mondiale et qui souligne, notamment, les faibles médiocrités de la condition humaine, ainsi que l'angoisse devant la mort. Parmi ses oeuvres théatrales, on peut citer Fin de partie

question du sens ultime pour l’être humain. Que vient faire l’espérance chrétienne, que viennent faire les vertus eschatologique en morale ? Si notre conception de l’être humain est nourrie de l’eschatologie, après la mort il y a la résurrection, c’est capital au niveau de l’anthropologie, de l’historicité et donc aussi de notre conception de la vérité. Rapport important entre sens et vérité, rapport nourri de l’immanent, du contingent, qui ne soit pas seulement formel et donc expérience de l’anthropologie

3. La finalité de l’art Dans son Cours d’Esthétique, Hegel se pose la question de savoir quel est la fin que l’artiste se propose en créant des œuvres. Platon, Aristote et Kant s’accordent donc tous les trois, à une différence près, sur le principe de l’imitation de la nature. Pour le premier l’art une réplique de la nature, mais une réplique « maladroite » puisqu’elle n’est pas en mesure de copier parfaitement le prototype. Dit autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière

Fiche de lecture Le Roi se meurt Biographie de l'auteur : Eugène Ionesco est né le 26 novembre 1909 à Slatina en Roumanie et mort le 28 mars 1994 à Paris. C'est un dramaturge et écrivain roumain et français et il passera une grande partie de sa vie à voyager entre la Roumanie et la France. Il est un grand représentant du théâtre de l'absurde dont les caractéristiques principales sont la disparition de toute illusion réaliste et la déconstruction du langage. Ses oeuvres les plus connues sont

LES RELATIONS INTERNATIONALES DE 1945 A NOS JOURS *I. 1945-1949 : L*es débats de la guerre froide et d’un monde bipolaire A. 1945-1947 : La fin de la grande alliance et la montée des tensions Le 8 mai 45, c’est la capitulation de l’Allemagne ce qui marque la fin de la deuxième guerre mondiale. Le 2 septembre 45, c’est la capitulation du Japon. Cette capitulation a mit plus de temps car les japonais devenu kamikaze était entièrement dévouer à leur nation. De 45 à 47, on organise partout

TRAITEMENT DU TEMPS DANS FDP [bien avoir en tête Temps dans la pièce, temps de la pièce, tempo ] Partez des trois titres des pièces les plus connues de Beckett ou du mot le plus fréquent dans la pièce (400 fois) à cause de la didascalie UN TEMPS. C’est bien un élément majeur de l’œuvre de Beckett. Pièce qui donne le sentiment paradoxal que tout est joué et à jouer. 1/UNE PIÈCE DÉROUTANTE : le temps de l’ “action”, si on peut dire, est celui du temps de la représentation dont le cadre surprend

importants sont, outre la sûreté et la santé (de l'âme et du corps, donc), la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie ; car le sage est nécessairement heureux. Blaise Pascal (1623-1662) "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'années, jamais personne, sans la foi, n'est arrivé à ce

Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise comme plus limitée et plus ponctuelle: avoir une maison, une famille, une voiture; on prend du plaisir à de telles actions sur le moment où on le fait. Ce caractère fugace et éphémère du plaisir a souvent été dénoncé par les philosophes, comme si la quête du plaisir était obligatoirement une quête dont la satisfaction se trouvait limitée par la nature même