Chaka Ethiopiques

qualité d’une œuvre réside en sa capacité de pérenniser la culture, son pouvoir de révéler des choses qu’on ne sait pas forcément. En ces circonstances, elle est une ressource qui accompagne les hommes à travers les temps et l’espace. Ex 1 : L’œuvre Chaka. Qu’elle soit de Thomas Mofolo ou de Léopold Sédar Senghor survit grâce à son fondement historique qui permet de perpétuer des valeurs incarnées par les héros du passé. Voir aussi Soundjata ou l’épopée mandingue de Djibril Tamsir Niane. Ex 2 : Germinal

soit intégré dans les activités scolaires, ainsi sont nées de vraies pièces africaines. Depuis lors des chefs d’œuvres ont vu le jour. On peut citer : La tragédie du roi Christophe du martiniquais Aimé Césaire, Le Lion et la Perle de Wolé Soyinka, Chaka de Thomas Mofolo, etc. Les pièces historiques sont au devant de la scène parce qu’elles sont plus aptes à réhabiliter les héros noirs et à rétablir la vérité historique. Dans ce champ prend place l’incontournable pièce tragique du sénégalais Cheik

communion avec tous les êtres, nous disons même les êtres, les phénomènes et les choses. Cette négritude est partage, entente et équilibre avec tous et tout. Elle est bien présente dans la création poétique et notamment dans ces paroles du héros Chaka « Je dis qu’il n’est pas de paix armée, de paix sous l’oppression De fraternité sans égalité. J’ai voulu tous les hommes frères » Poèmes, Paris, Ed du Seuil, 1984, P 125 C’est à ce point précis qu’il n’est pas inutile de comparer la culture de l’universel

soit mère, sœur, épouse ou bien aimée, chanteuse ou danseuse, et l’homme noir, qu’il soit compagnon de route dans la lutte pour la libération de l’Afrique, martyre, ou renégat, qu’il soit enfant ou adulte, nègre des bars, clochard ou héros d’épopée (Chaka, etc.). Coups de pilons est un hommage rendu à tous les Africains et d’abord à la femme africaine : belle, forte et féconde, un hommage à ces femmes que le système colonial a transformées en victimes ou corrompues (« A ma mère », p. 9, « Souffre pauvre

texte un commentaire composé. Vous pourrez par exemple montrer que tout en dénonçant l’état de dégradation des Antilles l’auteur en appelle à un nouveau réveil. Texte 3 Accusé d'avoir tué Nolivé sa fiancée par La Voix blanche, Chaka, le héros du poème dramatique de Senghor, se défend.) La faiblesse du cœur est sainte .., Ah ! tu crois que je ne l'ai pas aimée Ma Négresse blonde d'huile de palme à la taille de plume Cuisse de loutre en surprise et de neige du Kilimandjaro Seins

allégorique de la vie africaine dans l'ancien temps et de la conversion des Africains au christianisme; Pitseng (1910), une histoire d'amour dans un village relatant l'éducation et la cour amoureuse de deux jeunes gens; et le plus célèbre des trois, Chaka (1925), une biographie romancée de la grande figure héroïque de l'histoire zouloue, parue pour la première fois en 1925, traduite ensuite dans de nombreuses langues européennes. Dans les trois romans, on retrouve l'expression de la culture chrétienne

écrits de Léopold Sédar Senghor, ardent défenseur du concept de négritude, premier président de la République du Sénégal, qui sut allier la fonction publique à une carrière d'écrivain fécond. Ses poèmes (Chants d'ombre, 1945; Hosties noires, 1948; Éthiopiques, 1956; Nocturnes, 1961) ont établi sa renommée tout autant que ses puissants essais: Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, 1948; Nations et voies africaines du socialisme, 1961-1964; Liberté I à V, 1964-1993). L'essayiste

coloniale. Cela explique peut-être que deux œuvres novatrices n’aient pas attiré dans l’histoire de ce théâtre toute l’attention qu’elles méritaient : Chaka (1956) de L. S. Senghor et Aube africaine (1965) de Keïta Fodeba. Chaka est un poème dramatique à plusieurs voix, avec accompagnement de tam-tam qui fait partie du recueil Ethiopiques. Il s’agit bien d’une pièce de théâtre, avec chœur, et d’une expérience de mariage de la musique africaine et de la langue française. Aube africaine est l’un

sur le colonialisme. Paris : Présence Africaine, 1989. 83 René Maran. Batouala. Paris : Albin Michel, 1938, p. 11. 84 Cheikh Hamidou Kane. L’Aventure ambiguë. Paris : Julliard, 1961, p. 59. 85 Seydou Badian. Sous l’orage suivi de La Mort de Chaka. Paris : Présence Africaine, 1972, p. 250. 86 Aimé Césaire. Toussaint Louverture. Paris : Présence Africaine, 1961, p. 298. 87 Alphonse de Lamartine. Méditations poétiques. Paris: Larousse, 1973, p. 64. 88 Richard Wright. Black boy. Jeunesse

député du Sénégal et premier député noir ( - On se reportera avec profit au petit livre de Amadou Aly DIENG, Blaise Diagne, premier député africain, Paris, Chaka, 1990. Sur la vie politique et partisane au Sénégal pendant la période des "quatre communes", lire : F. ZUCCARELLI, "La vie politique dans les quatre communes du Sénégal", in Ethiopiques, n°12, 1977, pp. 34 et ss et surtout l'ouvrage fondamental de JOHNSON Jr., G. WESLEY, The emergence of black politics in Senegal, 1900-1920, Stanford University