Chapitre Xix Candide

autour de quatre photographies et quatre encadrés qui ont pour objet d’introduire la notion étudiée dans ce dossier. Chacune des photographies permet de fournir un exemple concret à partir duquel on pourra aborder un aspect de la notion. Dans ce chapitre, il sera question du pouvoir de l’économie, de l’argent, des traditions. En période de crise, en particulier, ces pouvoirs peuvent être perçus comme excessifs et susciter des réactions de revendication. Au pouvoir des institutions s’oppose celui

humainement irréalisable qu’il a signification eschatologique. C’est de la même façon que le matérialisme lui apparaît comme la verge de Dieu 1 R. Lejeune, op. cit. p. 53. 2 Cité par P. Scherding, op. cit. p. 157. 3 R. Lejeune, op. cit. p. 5 3. xviii xix chargée de fustiger toutes les trahisons commises au nom d’un spiritualisme soi-disant évangélique. On retrouve ici Oetinger disant : « C’est dans la corporalité que se réalise en définitive le plan de Dieu », écho certain du message central de

intéressant de remarquer que Brassens, loin d'être un fervent catholique, a néanmoins choisi de chanter une prière particulièrement pieuse. (scheuren; bezwijken) (kermen) (regenbui) 2 ) Référence à la Passion Référence à l'Evangile selon Matthieu chapitre 27, verset 32 et l'Evangile selon Marc 15, 21. Pendant le Chemin de Croix, les soldats réquisitionnent un homme revenu des champs, Simon de Cyrène, pour porter la Croix du Christ, qui est à bout de forces. Le Fils est une référence à l'expression

Conclusion BEYOND ‘LITERATURE’ The Best-seller 1918–30 The 1930s The 1940s The 1950s 405 405 406 406 407 410 411 412 417 418 418 419 420 421 424 426 427 428 429 430 431 431 432 435 437 438 440 442 445 446 447 448 450 452 454 8 CONTENTS xix 455 457 460 463 465 467 468 473 474 474 475 476 477 477 478 480 481 482 483 484 484 485 485 486 487 487 488 489 490 490 491 491 492 493 493 494 494 495 496 The 1960s The 1970s The 1980s The 1990s Conclusion French Humorous Writing The beginnings

1985, n° 18, 1987 et sa thèse, 1988. 7. La Prisonnière, GF, p. 350. 8. Ibid. p. 350. 9. La Prisonnière, op. cit. p. 481. 10. Voir les ouvrages d'Anne Henry, dans la bibliographie, p. 524. Analyse du "Temps retrouvé" 1. Denise Mayer, "Un chapitre inédit du Temps retrouvé", Commentaire, n° 22, Julliard, 1983. 2. Une note de cinq lignes, Pléiade, 1954, III, p. 1118. 3. Jean Milly, Les Pastiches de Proust, Armand Colin, 1970. 4. Brian G. Rogers, "Deux Sources littéraires d'À la recherche

Marie-Clémence de sa culpabilité. Dès l’apparition du Christ dans son champ de vision, Julot avait dû lancer la pierre que nous aurions lancée si nous avions été aussi méchants que lui. Et, au maintenant des représailles probables, il affectait la mine candide que nous aurions tous eue. Avec une application feinte, Marie-Clémence et Sonore lui racontèrent ce qu’il savait mieux qu’elles. Lui, un doigt grave posé sur la moustache 4 feignit de s’informer. Pour finir, il eut l’idée qui n’était pas la sienne

Pangloss (2) avant ceux-là, louait la Providence, de ce qu'elle fait sortir un petit bien de tant de maux. Pour moi, je ne puis croire à un progrès fatal ; je ne m'y fierais point. » 1. Tolstoï : romancier russe du XIX" siècle. 2. Pangloss : personnage de Voltaire dans Candide pour qui tout est bien dans le meilleur des mondes. Questions 1) Quelle est l'idée directrice du texte ? Quelles sont les étapes de l'argumentation ? 2) Expliquez: a) « Ce que je vois de faux, en cette image, c'est