Chaque Homme Doit Inventer Son Chemin

nouvelles pensées, de nouvelles valeurs, une nouvelle morale, nous parlant de nouveaux termes, tels que le dépassement de soi et de surhomme. Ainsi, ont peut se demander si l’homme devrait se dépasser? Autrement dit, serait-il juste de dire que chaque homme devrait avoir comme seule mission la quête de son bonheur? Comme l’homme l’a fait avec dieu, Nietzsche détruit toutes les théories venant des philosophes lui précédant. Il délaisse les théories sur la fonctionnalité du monde. Pour lui, la réalité

il s'engage dans le mêlée politique et sociale. Convaincu de l'innocence de Dreyfus (soldat juif accusé d'espionnage), il publie un vibrant article en sa faveur "J'accuse". Pour cela, il est condamné à un an de prison et perd la Légion d'Honneur. Il doit s'exiler en Angleterre pour un an et ne revient en France qu'après le suicide du commandant Henry (l'accusateur de Dreyfus) convaincu de faux. A son retour, tout à ses aspirations humanitaires, il publie encore plusieurs volumes et laisse une œuvre

portes fermées, un silence assourdissant. C’est absolument seul, que chacun prend le temps de se familiariser avec cet environnement qui semble presque hostile. Le cabinet de réflexion est la première des épreuves, que le profane vivra, sur le chemin de l’Initiation. Le symbolisme du cabinet de réflexion cherche, en effet, ses sources dans les enseignements impérissables des temps les plus reculés. (Platon et le mythe de la caverne) Il figure dans son ensemble la « descente aux enfers », la mort

forcément un lieu réel et visitable ? Comment des personnes malgré l’enfermement et l’isolement nous ont elles livrées nombres d'œuvres littéraires, picturales ou musicales ? La porte ouvrant sur l’ailleurs ne se trouve pas forcement sur un chemin géographique, il emprunte parfois des voies bien plus étonnantes et difficilement cernables : Celles de l’imaginaire. L’art brut et asilaire en sont des exemples. Des personnes dénuées de toutes connaissances artistiques avec pour seules méthodes

il s'engage dans le mêlée politique et sociale. Convaincu de l'innocence de Dreyfus (soldat juif accusé d'espionnage), il publie un vibrant article en sa faveur "J'accuse". Pour cela, il est condamné à un an de prison et perd la Légion d'Honneur. Il doit s'exiler en Angleterre pour un an et ne revient en France qu'après le suicide du commandant Henry (l'accusateur de Dreyfus) convaincu de faux. A son retour, tout à ses aspirations humanitaires, il publie encore plusieurs volumes et laisse une œuvre

il s'engage dans le mêlée politique et sociale. Convaincu de l'innocence de Dreyfus (soldat juif accusé d'espionnage), il publie un vibrant article en sa faveur "J'accuse". Pour cela, il est condamné à un an de prison et perd la Légion d'Honneur. Il doit s'exiler en Angleterre pour un an et ne revient en France qu'après le suicide du commandant Henry (l'accusateur de Dreyfus) convaincu de faux. A son retour, tout à ses aspirations humanitaires, il publie encore plusieurs volumes et laisse une œuvre

Delphes : « Connais-toi toimême ! ». Cette injonction, extraite de son contexte religieux originel est devenu une sorte de mot d’ordre pour la philosophie, la connaissance de soi même y étant présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou

Delphes : « Connais-toi toi-même ! ». Cette injonction, extraite de son contexte religieux originel est devenu une sorte de mot d’ordre pour la philosophie, la connaissance de soi même y étant présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou

mission de prendre en main chaque fidèles, de les mener vers le chemin de Dieu. Mais l'homme a aussi le libre choix de croire en telle ou telle religion. Si il choisi de suivre le chemin de Dieu, cela pourrait signifier qu'il cherche en la divinité une force protectrice. L'être humain peut-il réellement être religieux naturellement ou a t-il besoin de faire partie d'une communauté religieuse pour être considéré comme un vrai religieux ? Et est-il possible d'imaginer un homme sans religion ? La religion

beau faire on a beau dire Qu'un homme averti en vaut deux On a beau faire on a beau dire Ça fait du bien d'être amoureux Je sais je sais que ce prochain amour Sera pour moi la prochaine défaite Je sais déjà à l'entrée de la fête La feuille morte que sera le petit jour Je sais je sais sans savoir ton prénom Que je serai ta prochaine capture Je sais déjà que c'est par leur murmure Que les étangs mettent les fleuves en prison Mais on a beau faire on a beau dire Qu'un homme averti en vaut deux On a beau