Choisit On Sa Culture

L’ESSOR DE LA CONSOMMATION ET LE DEVELOPPEMENT DE LA CULTURE DEMOCRATIQUE I. L’ESSOR DE LA CONSOMMATION La consommation qui était d'abord un moyen de satisfaire ses besoins primaires est surtout devenue un moyen de répondre à une injonction visant à se différencier des autres, tenant lieu de « morale », créant des relations sociales artificielles et de nouveaux symboles (de richesse ou puissance assimilées à l'accumulation de bien). Ainsi, l’essor de la consommation a abouti à une société dite

civilisation Du point de vue culturel: importance, pour l'histoire comme pour la vie, des sciences, des lettres et des arts, et non des conquêtes. Le cosmopolitisme: intérêt pour les autres civilisations, désir d'échanges dans le domaine de la culture, avec les autres pays. II. L'humanisme L'humanisme au sens large Des valeurs: esprit de découverte, éloge du savoir, activité de la raison qui impose d'incessantes remises en cause, idéal de juste et de raison qui se heurte aux réalités cruelles

héritage survient : celui de notre nom de famille, transmis automatiquement par nos parents/tuteurs. Le nom est l'identité propre de chacun. Si un enfant est dit unique et n'a pas d'enfant alors on peut prévoir que son nom s'éteindra après lui. On ne choisit pas cette transmission. Elle est immédiate dès lors que l'enfant arrive au monde. Cependant aujourd'hui, il existe des changements. Le nom de famille attribué au nouveau né n'est plus obligatoirement celui du père. Voilà pourquoi, bien plus de noms

n'est donc plus dans la pure nature, on est dans la culture. En effet, tout ce qui dans la reproduction dépasse la simple fonction (comme celle de manger) est une construction culturelle. L'homme a donc des tendances et des besoins naturels mais il peut choisir de ne pas les suivre. Il est libre de faire ou non ce que la nature le pousse à faire. Très souvent l'homme l'homme va donc donner du sens et sortir de la pure nature pour entrer dans la culture: par exemple en donnant du sens à la Reproduction

observe pas de progrès économique car les richesses sont exportées vers l'Europe ( économie minière ) .Pas de dévelloppement industriel donc pas d'emploi de créé . Les progrès de l'agriculture ne bénéficie pas à la population car on privilégie les cultures commerciales d'exportations . -Entre 1900 et 1950 , la population d'Algèrie a doublé => le toupeau est divisé par deux , les conditions de vie ne s'améliorent pas et se détériorent dans les campagnes => trop forte croissance démographique ce qui

rêve de rejoindre sa sœur, pour lui, vivre en France est symbole de reussite, mais il n’a aucune idée de la condition de noir qui rend difficile l’intégration dans une société d’accueil. Cette histoire est la biographie de la narratrice, qui a choisit « Salie » comme personnage féminin pour l’incarner. Elle a été rejetée depuis sa naissance car elle est issue d’une union illégitime. Pour ne pas faire de jeux de mots enfantins : « Salie » veut tout simplement dire qu’elle l’a été. Les autres la

institutions de la culture Culture * Ce qui cimente un groupe d’être humain ensemble * Lien d’appartenance (on s’y identifie) * Produit local Culture familiale Culture régionale / Provinciale / Fédérale Produit de la culture * Résultat de la culture, manière par laquelle on pratique la culture Néo-libéralisme (nouveau libéralisme) * Au plus fort la poche, moins d’intervention de l’état Mondialisation * Partir à la conquête du monde * Industrialisation Culture standardisée

[pic] Dans le retable d'Issenheim (détails reproduits ci-contre) il est aussi question de mort et de souffrance puisque le panneau central de celui-ci est la représentation d'une crucifixion (c'est à dire du Christ sur la croix) que GRÜNEWALD choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules.  Ainsi, en utilisant la forme du triptyque Otto DIX cite très directement le

GRÜNEWALD . Dans le retable d'Issenheim (détails reproduits ci-contre) il est aussi question de mort et de souffrance puisque le panneau central de celui-ci est la représentation d'une crucifixion (c'est à dire du Christ sur la croix) que GRÜNEWALD choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules.  Ainsi, en utilisant la forme du triptyque Otto DIX cite très directement le

Synthèse de documents Culture Générale : Animaux de compagnieQuelle place les animaux occupent-ils dans notre vie quotidienne et quel est leur rôle ? Nous allons tenter de répondre à cette question à l’aide des documents suivants : d’abord les articles de presse de Clés et de libération de 2011 et 2005, puis l’extrait de l’ouvrage Les Français et leurs animaux, de Jean-Pierre Digard, ensuite, l’étude de Wamiz et enfin la photographie d’Elliott Erwin. Nous nous appuierons sur ces éléments pour répondre