Christianisme De Diderot

Révolution française, en particulier, représente une application violente de la philosophie des Lumières, notamment lors de la brève période de pouvoir des Jacobins. Le désir de rationalité conduisit à une tentative d’éradiquer l’Église et le christianisme dans son ensemble ; ainsi, la Convention nationale changea le calendrier, système de mesure du temps, et le système monétaire, tout en plaçant l’idée d’égalité, sociale et économique, au plus haut point des priorités de l’État. 12. IV. Valeurs

idées ont été développées par plusieurs individus. C'est pourquoi les principaux philosophes seront présentés ici. Il y a aussi un tableau récapitulatif de ces philosophes à la fin de la présente fiche.   Locke Voltaire Montesquieu Rousseau Diderot d'Alembert L'Encyclopédie JOHN LOCKE (1632-1704) Ce philosophe anglais a vécu, alors qu'il était jeune, la révolution anglaise. Sa jeunesse est donc principalement marquée par les transformations majeures de la société britannique du 17e siècle

concernant la monarchie absolue. C’est la période où à la fois, la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des mutations. Plusieurs personnalités s’investissent dans ce combat : des philosophes tels que Diderot et Voltaire, des écrivains comme Beaumarchais ou encore des scientifiques tels que d’Alembert. Le siècle des lumières représente une confiance absolue dans la possibilité de résoudre les problèmes sociaux et politiques, avec la raison. Ils ont foi

théâtre, d’architecture légèrement différente du théâtre des Grecs. Il était construit selon les cités sur un espace plat, ou au dos d’une colline. Les acteurs sont désormais maquillés au lieu de porter un masque. Suit la période des débuts du christianisme où le théâtre est violemment critiqué par les théologiens (Tertullien le qualifiera de démoniaque dans son Des spectacles, Augustin d'Hippone en critiquera l’attrait pernicieux), et les comédiens sont excommuniés (dès le concile de Carthage, en

moeurs Avec la mort de Louis XIV surgit un esprit de débauche, démoralisation, confusion sociale (fortunes rapides, faillites tout aussi rapides..). Les idéees favorisent la jouissance, le plaisir: on croit au bonheur dans CE monde, contre le christianisme. Les philosophes de cette période réhabilitent passions et instincts: épicurisme facile: Voltaire. On croit trouver le bonheur dans la richesse matérielle: immoralité, cynisme, frivolités. (Cfr, film Les Liaisons Dangereuses). On prend à la légère

et qu’il n’y a pas lieu de supposer un dieu créateur. 3 Le mal, comment penser Dieu dans un monde où se produisent des catastrophes. Soit Dieu est indifférent aux affaires humaines ou soit il n’existe pas dans les affaires humaines. 2.2- Un christianisme affaibli par les philosophes Schématiquement, on a un bon état de la religion chrétienne dont la situation est mauvaise. En effet bcp de français étaient catholiques. La situation est mauvaise car la religion et l’église sont soumis aux attaques

grecque de l’antiquité. 52 av. J-C : Jules César et Vercingétorix, Alésia Le général romain Jules César remporte une victoire décisive sur le chef des Gaulois. - Ier siècle : Début du christianisme Le christianisme apparaît après la mort de Jésus Christ. C'est la deuxième religion monothéiste après le judaïsme. - I er et IIe siècles : « Paix romaine » C’est l’apogée de l’Empire romain . Rome maintient la paix et la richesse

cherchera souvent à les concilier avec christianisme, islam ou judaïsme : ainsi saint Augustin et les néoplatoniciens, dans l'Antiquité tardive. Au Moyen Âge, c'est principalement dans les monastères et en lien étroit avec la théologie que se déploie le discours philosophique, à travers la traduction et la discussion des écrits des Anciens, dans le monde chrétien et le monde arabe. C'est ainsi la scolastique, application de l'aristotélisme au christianisme, introduit par Thomas d'Aquin, qui constitue

appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue, modèle politique adopté par un grand nombre d'États européens de l'époque), les réalités sociales (les privilèges créant l'inégalité)

Fontaine - Fables : La cour du lion - Molière - Don Juan ou Tartuffe XVIIIe siècle - Voltaire - Traité sur la tolérance - Montesquieu - De l'esprit des lois : De l'esclavage des nègres - Denis Diderot - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient XIXe siècle - Chateaubriand : "Génie du christianisme" (Essai) - Victor Hugo - Les Châtiments (poésie) - Émile Zola - « J'accuse ... » (article de presse) XXe siècle - Jean-Paul Sartre - « Qu'est-ce que la littérature ? » - Albert Camus - « Discours