Chrétien De Troyes Lancelot

particulièrement attirante pour le libertin en quête de femme qu’est Tressignies, tandis que l’or symbolise, en plus de la beauté raffinée qui séduit Sujet 1 le dandy, la richesse convoitée, instrument de perdition entre les mains du diable, pour le chrétien. Et cette « robe d’or » représente un point d’attraction irrésistible au cœur de ces « ténèbres » : « un point lumineux reluisit au loin, et il s’élança pour la rejoindre ». On notera que le pronom complément « la » reprend précisément cette expression

iv, 102 p. Dir. : Jean Houpert. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1953 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1953 v.005. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. page 6 25. Annunciata, sœur S. S.J., «Le renouveau chrétien au théâtre d’après les œuvres de Ghéon», mémoire de maîtrise, 1941, ii, 101 p. Dir. : Arthur Sideleau. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1941 v.001. Antoun, Bernard, «Fêlures d’un temps, suivi de physique du poème : motivations de la métaphore», mémoire

XIe siècle) est empreinte de thèmes guerriers : miroir des valeurs féodales et chevaleresques, elle s’adresse à des seigneurs gens de guerre à travers les chansons de geste ou les romans courtois des XIIe et XIIIe siècles comme ceux de Chrétien de Troyes (Lancelot ou le Chevalier à la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le Conte du Graal...), et exalte le courage, la loyauté et la prouesse chevaleresques. Mais ces valeurs féodales vont perdre de l’importance, et la littérature va

XIe  siècle) est empreinte de thèmes guerriers  : miroir des valeurs féodales et chevaleresques, elle s’adresse à des seigneurs gens de guerre à travers les chansons de geste ou les romans courtois des XIIe et XIIIe  siècles comme ceux de Chrétien de Troyes (Lancelot ou le Chevalier à la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le Conte du Graal...), et exalte le courage, la loyauté et la prouesse chevaleresques. Mais ces valeurs féodales vont perdre de l’importance, et la littérature va

d'établir une bibliographie de l'onomastique française. Arthur Giry, donnait en 1894 dans son Manuel de diplomatique (voir notre n° 156) un certain nombre de références qui ne sont pas toutes périmées. La liste insérée dans le Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie de Cabrol et Leclercq (tome IX, col. 969-984, voir notre n° 203), est fort bien faite et fort utile. Les chroniques de toponymie et d'anthroponymie publiées dans la Revue des Etudes anciennes entre 1932 et 1950, soit par Albert Dauzat

langue romane (langue vulgaire, c’est-à-dire parlée par tous). C’est Chrétien de Troyes qui, au XIIe  siècle, a écrit le premier ses romans (Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le chevalier de la charrette, Lancelot ou le comte du Graal…) dans cette langue, au lieu de les écrire en latin (langue savante) comme c’était l’usage. Par extension, le mot roman a désigné un texte écrit dans cette langue. Il va, avec Chrétien de Troyes, prendre déjà son sens moderne : ses romans sont des récits où

qualifier certains personnages d’extraordinaires. Même si les romans du Moyen Âge se distinguent à bien des égards des romans modernes, ils nourrissent eux aussi notre imagination en nous proposant des figures héroïques. Les personnages de Chrétien de Troyes peuvent par exemple accomplir des actes hors du commun. Ils combattent des géants comme Erec dans Erec et Enide. La quête peut également être spirituelle car les personnages s’illustrent souvent par leur respect des valeurs courtoises. Ces

langue romane (langue vulgaire, c’est-à-dire parlée par tous). C’est Chrétien de Troyes qui, au XIIe  siècle, a écrit le premier ses romans (Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le chevalier de la charrette, Lancelot ou le comte du Graal…) dans cette langue, au lieu de les écrire en latin (langue savante) comme c’était l’usage. Par extension, le mot roman a désigné un texte écrit dans cette langue. Il va, avec Chrétien de Troyes, prendre déjà son sens moderne : ses romans sont des récits où

de ses alliés n'a pas été perdu : il a été comme une semence. Mais il était impossible que Vercingétorix triomphât et c'eût été un malheur s'il avait triomphé. Au moment où le chef gaulois fut mis à mort après le triomphe de César (51 avant l'ère chrétienne), aucune comparaison n'était possible entre la civilisation romaine et cette pauvre civilisation gauloise, qui ne connaissait même pas l'écriture, dont la religion était restée aux sacrifices humains. À cette conquête, nous devons presque tout.

de ses alliés n'a pas été perdu : il a été comme une semence. Mais il était impossible que Vercingétorix triomphât et c'eût été un malheur s'il avait triomphé. Au moment où le chef gaulois fut mis à mort après le triomphe de César (51 avant l'ère chrétienne), aucune comparaison n'était possible entre la civilisation romaine et cette pauvre civilisation gauloise, qui ne connaissait même pas l'écriture, dont la religion était restée aux sacrifices humains. À cette conquête, nous devons presque tout.