Cimetière juif de Prague

de conflit, les sociétés se rétablissent dans la paix? En quoi les traités ont ils donné lieu à une paix mort – née? (car elle a conduit à une autre guerre). Citations: du président tchécoslovaque: «l'Europe est un laboratoire sur un immense cimetière» en parlant des morts de la première guerre mondiale et quand il parle du laboratoire il parle d'un laboratoire de paix. Du président de la première république allemande (EBERT) qui le 8 mai 1919 (république de Weimar) «de cette paix imposée grandira

octobre 1941, Sartre est affecté au lycée Condorcet sur le poste de professeur de khâgne en remplacement de Ferdinand Alquié. Ce poste était initialement occupé par le professeur Henri Dreyfus-Le Foyer (jusqu'en 1940) évincé en raison de sa qualité de juif. Ce fait révélé en octobre 1997 par Jean Daniel dans un éditorial du Nouvel Observateur sera reproché à Sartre. Ingrid Galster se pose la question de la qualité de l'engagement de Sartre et remarque « qu'il l'ait voulu ou non voulu : objectivement

octobre 1941, Sartre est affecté au lycée Condorcet sur le poste de professeur de khâgne en remplacement de Ferdinand Alquié. Ce poste était initialement occupé par le professeur Henri Dreyfus-Le Foyer (jusqu'en 1940) évincé en raison de sa qualité de juif. Ce fait révélé en octobre 1997 par Jean Daniel dans un éditorial du Nouvel Observateur sera reproché à Sartre. Ingrid Galster se pose la question de la qualité de l'engagement de Sartre et remarque « qu'il l'ait voulu ou non voulu : objectivement

avant du mur qui leur faisait face. Cardona cependant avait pris la photo dans ses mains et la regardait, et l'embrassant encore, disait de sa voix d'infirme : « Pauvre maman. » Mais c'était lui qu'il plaignait ainsi. Elle était enterrée dans le cimetière hideux que Mersault connaissait bien, à l'autre bout de la ville. Il voulut partir. Il dit en articulant pour se faire comprendre : [88] « Il-faut-pas-rester-comme-ça. - J'ai plus de travail », dit l'autre péniblement, et, tendant la photo, il dit

“La maison des morts” À Maurice Raynal S'étendant sur les côtés du cimetière La maison des morts l'encadrait comme un cloître À l'intérieur de ses vitrines Pareilles à celles des boutiques de modes Au lieu de sourire debout Les mannequins grimaçaient pour l'éternité Arrivé à Munich depuis quinze ou vingt jours J'étais entré pour la première fois et par hasard Dans ce cimetière presque désert Et je claquais des dents Devant toute cette bourgeoisie

Allemands de l'Est se mettent à quitter le pays par centaines, puis par milliers, sous prétexte de vacances en Hongrie, où les frontières sont ouvertes. En trois semaines, 25 000 citoyens de la RDA rejoignent la RFA via la Hongrie et l'Autriche. À Prague, à Varsovie, des dizaines de milliers d'Allemands de l'Est font le siège de l'ambassade de RFA[28]. En RDA, la contestation enfle. Les églises protestantes, comme celle de Saint Nikolai à Leipzig, accueillent les prières pour la paix. Elles sont le

leur disposition un procédé, le cinéma, qui tout en donnant à ce thème une réalité insoupçonnée jusqu'à ce jour, ne lui ôte rien de son caractère angoissant. Nous hésitons d'autant moins à commencer cette étude par l'analyse du film L'Étudiant de Prague, que précisément c'est une représentation de ce chef-d'œuvre Otto Rank – Don Juan et Le Double (1932) 7 de l'art cinématographique, à laquelle nous avons assisté il y a bien des années, qui nous a suggéré l'idée de notre travail. Ce film

treilles chantèrent Et Rennes répondit avec Quimper et Vannes Nous voici ô Paris Nos maisons nos habitants Ces grappes de nos sens qu'enfanta le soleil Se sacrifient pour te désaltérer trop avide merveille Nous t'apportons tous les cerveaux les cimetières les murailles Ces berceaux pleins de cris que tu n'entendras pas Et d'amont en aval nos pensées ô rivières Les oreilles des écoles et nos mains rapprochées Aux doigts allongés nos mains les clochers Et nous t'apportons aussi cette souple raison

leur chante, ces prophètes qui abolissent la religion ou ces rois des gueux qui refusent d’édicter des lois... Des musulmans chiites nizarites – plus connus sous le nom d’Assassins – qui au XIIe siècle dans le Nord de l’Iran abolissent le Coran, au juif Sabbataï Tsevi qui détruit les portes d’une synagogue à la hache et proclame, au milieu du XVIIe siècle, qu’il est temps de « se donner corps et âme » à la pratique du péché. Des prêches de Baruchya Russo qui incite les Juifs du début du XVIIIe siècle

l’idéologie ennemie », c’est-à-dire au premier chef, les Juifs. Pour que l’opération se poursuive, autant que possible sans encombre, les victimes étaient avisées, localité par localité, qu’elles allaient être transférées dans un « territoire autonome juif » ; elles étaient 12 ensuite conduites dans un bois ou dans un ravin à proximité, et abattues à la mitraillette. Le jugement du Tribunal International de Nuremberg cite, à ce propos, le témoignage d’un ingénieur allemand, Hermann Graebe, que la