Civilisation Au Fil Du Temps

Ce sont les filles de Zeus et de Mnémosyne (Hésiode, Théogonie), la déesse de la mémoire et du souvenir. Pour les psychologues, la mémoire représente la conquête progressive et difficile par l'homme de son passé individuel (l'histoire, pour un groupe social, de son passé collectif). Or très vite la mémoire a été sacralisée en Grèce et une vaste mythologie de la réminiscence s'est élaborée dans les temps archaïques. Donc, dans le panthéon grec, figure entre autres allégories, une divinité qui représente

Dossier pédagogique Les métaux au fil de l’Histoire Les métaux au fil de l’Histoire – Dossier CNHS INTRODUCTION Le CNHS est une asbl fondée en 1958 ayant pour objectifs la promotion et la diffusion de l’histoire des sciences en Belgique. Dans le cadre scolaire, nous organisons des activités éducatives autour de thèmes précis alliant histoire et science. Grâce au soutien de Research in Brussels, le CNHS a développé des animations prévues pour se dérouler dans les classes de la 4ème à

Commentaire de texte Gérard de Nerval , les filles du feu, Sylvie, I, "Une époque étrange". (1854) I. Un tableau de l'Histoire a) Le tableau de la génération de Nerval. Le cours du récit est traversé et interrompu par des considérations générales qui sont destinés à l'éclairer. Nerval sait que son amour désespéré témoigne d'une inquiétude répandue dans son époque est liée à la crise d'une civilisation. Chateaubriand avait déjà décrit le mal du siècle dans René (1802). Il racontait les états

Devoir de Français. L’art nous aide-t-il à vivre L’art nous aide-t-il à vivre. Au fil du temps de nombreuse personne ont eu recourt à l’art pour changer leur vie. Mais d’année en année l’art devient un prétexte pour gagner de l’argent et perd de son impact social Bien sûr, l’art est nécessaire à notre développement psychique et intellectuel. Et comment être heureux sans connaitre les joies et les beautés de ce monde sans les différents arts. Comment le pensait Kant vivre sans art, c’est subir

L’enseignement du fait religieux en France Introduction Du temps de l’humanisme, l’homme se plaçait au centre de toutes préoccupations et au dessus de toutes valeurs bouleversant ainsi culturellement et religieusement l’Europe du XVème siècle. De l’apport des Lumières par le triomphe de la raison (d’un point de vue de la Science) et avec la Révolution de 1789 prendra réellement corps le mouvement moderne, marquant une rupture dans l’histoire de la scolarisation en France. C’est à cette même

plus forte. C’est en réalité l’augmentation des rendements agricoles qui permet aux gens de vivre mieux et plus longtemps. Durant le Haut Moyen âge, pour un grain planté les cultivateurs en retiraient deux. Par contre, une évolution est visible au fil des siècles. Les chiffres, en 1200, arrivent à des rendements de 4 ou 5 pour un et jusqu’à 6 ou 8 pour 1 dans les régions fertiles, comme la Picardie. Évidement, ces bons rendements ne sont pas dus au simple hasard. Beaucoup d’améliorations de font

Queneau. Il serait illusoire de croire que ce métier a évolué de manière constante et régulière en suivant une hypothétique linéarité de l’Histoire. L’Histoire se répète, comme une palingénésie, au gré de l’apparition et de la disparition des civilisation-empires. Chaque conquérant, reproduit l’appropriation des ressources, des savoirs et parfois les traditions des conquis jusqu’à leur propre décadence, laissant alors la place à de nouveaux conquérants : la cuisine ne fait pas exception. L’aspect

la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, celle de la route des Indes et du Cap de bonne espérance par Vasco de Gama, et le premier voyage autour du monde par Magellan, les explorations continuent, mais bien souvent les échanges entre civilisations prennent un tour plus commercial. La pratique de l’esclavage devient alors monnaie courante, les Africains sont transportés en Amérique tels de simples marchandises. A cette même époque, Antoine de Bougainville, explorateur, entreprend un long

contingent. Elle est de ce fait infinie ce qui nous pousse à admettre que l'Histoire n'a aucun sens. Si on se penche sur l'Histoire de l'Humanité, on constate qu'elle manifeste un progrès constant. Il est d'ailleurs communément admis de dire que les civilisations d'aujourd'hui sont plus développées que celles de l'Antiquité ou du Moyen-Age. L'Histoire peut être interprétée alors comme une trame évolutive qui conduit l'Humanité vers le développement absolu, vers l'intelligence et la raison parfaite. On pourrait

Notre réflexion s'achève ainsi non sur une certitude, mais sur une difficulté. Il n'est pas aisé en effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas