Civilisation Mésopotamienne

Car pour les colonisateurs, la domination doit être rentable au niveau économique. Des causes politiques et idéologiques sont également des éléments qui poussent à la colonisation. Car les pays européens persuadés de détenir le progrès et la civilisation veulent apporter cela dans les pays qu’ils pensent moins développer. Pour cela, il évangélise les populations et créer des écoles par exemple. Mais ces méthodes ne sont pas sans conséquences. Cette colonisation européenne entraine différentes

Plan Introduction I. Contexte historique du débat entre l’Anthropologie et la Psychanalyse A. De la barbarie à la civilisation B. L’évolutionnisme darwiniste et sa contribution à l’anthropologie C. Totem et Tabou : quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et des névrosés D. L’ethnographie, l’ethnologie et l’anthropologie E. L’anthropologie psychanalytique anglo-américaine F. Lévi-Strauss et l’anthropologie française II. Le symbolisme, passerelle entre l’anthropologie et

LE MONDAIN Intro : Au moment de l’écriture du Mondain (1736), Voltaire philosophe des Lumières, jouit d’une aisance financière. Il voit donc une vision optimiste de la vie transposée dans son œuvre. Le but du poème est de montrer que la civilisation correspond au bonheur, grâce aux progrès. I-Antithèse entre le passé et le présent 1-Le passé * « le bon vieux temps » v.1 => Seul le passé représente le bonheur * « l’âge d’or » v.2 => cliché littéraire, mythe où les humains sont immortels

culturels et où philosophique. ______________ 1. Georges LANGLOIS, Histoire de la Civilisation Occidentale, 4e éd., Laval (Québec), Groupe Beauchemin, 2005, p. 124. 2. ANONYME, « Humanisme et Renaissance », Encyclopédie Libre, [En ligne], http://www2.unil.ch/fra/HistLitt/Cours/XVI-XVII/16-2.%20Humanisme.htm.(page consultée le 27 octobre 2010) Bibliographie : LANGLOIS George, (2005). Histoire de la Civilisation Occidentale. 4e éd., Montréal Beauchemin, 124 p. ANONYME, «Humanisme et Renaissance»

souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche.Nous verrons en quoi ce discours présentent les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire.Lecture du texteAnnonce des axesProposition de plan :I. Les méfaits de la civilisation :* Destruction et immoralité des colons :Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec

La Culture est une civilisation pan-galactique inventée par Iain M. Banks au travers de ses romans et nouvelles de science-fiction. Décrite avec beaucoup de précision et de détails, La Culture peut être considérée comme une utopie technique et philosophique à part entière. Il s'agit d'une société anarchiste : ni loi, ni hiérarchie, ni argent, ni propriété. Elle compte trente mille milliards d'habitants, mêlant dans une totale égalité humains, extra-terrestres, drones et intelligences artificielles

elles l’ont civilisé -> idée paradoxale qui va contre l’opinion publique (progrès=positif). * Pour argumenter : - exemple des Indiens d’Amérique qui ne connaissent pas ces arts et sont restés sauvages - Europe, où il existe blé et fer, la civilisation est avancée * Jean-Jacques Rousseau évoque les origines de la métallurgie et l'agriculture de façon historique : - métallurgie : hypothèse rejetée car peu fiable : les hommes ont trouvé eux-mêmes comment sortir le fer de la mine et comment le

exception. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. - Noter que le sujet interroge l’injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donner est positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable

Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même

connaissent ni l'envie ni la jalousie et ne se s'adonnent à aucune guerre de conquête. la propriété privée n'existe pas plus que la notion de classe sociale. c'est déjà, au seizième siècle remettre en cause la colonisation, et faire le procès des civilisations policées. Le Tahitien de Diderot ou le Huron de Voltaire, par leurs modes de vie différents sert de mirroir face aux vices européens. La diversité des attitudes, des comportements, permet un élargissement de l'esprit et engendre la réflexion