Claude Lévi Strauss Tristes Tropiques Commentaire

réflexion (apprendre « par cœur » est au contraire le principe de la pédagogie de Jobelin Bridé et Tubal Holoferne). Les leçons font la part belle aux langues anciennes, de manière à effectuer un retour aux sources antiques du savoir (oubliées dans les commentaires scolastiques), ainsi qu’aux enseignements de la Bible (lue dans le texte original, non dans la traduction plus ou moins erronée de la Vulgate). Mais on accorde une grande importance aux savoirs pratiques (cf. les observations des artisans par Gargantua)

société fait souvent l’objet de commentaires médiatiques. On attribue à la montée de l’individualisme des phénomènes aussi divers que la crise de la famille, la délinquance juvénile, la montée de l’abstention etc. A l’inverse on s’inquiète d’une société de plus en plus technique, rationnelle, bureaucratique qui prive l’individu de son autonomie et le manipule à son insu. Entre nostalgiques de la tradition et pessimistes de la modernité ou de la post-modernité, les commentaires vont bon train et ne sont

des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc

essentielles de la vie (cœur, poumons) soulèvent la question de la définition exacte de la mort et du moment où elle intervient ». 47 43 Wole Soyinka. La Route. Traduit de l’anglais par Christiane Fioupou et Samuel Millago. Paris : Hatier, 1988, p. 3 Claude Javeau. « Les nouveaux jardins du souvenir ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 77. 45 Jacques Darras. « Je ne suis pas fait pour la mort. » Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 54. 46 Jean François Deniau. « Qui refuse

l’échec financier du tourisme culturel mais de proposer une approche anthropologique d’un phénomène le plus souvent abordé de manière statistique, en s’intéressant non pas aux hauts lieux du tourisme culturel, mais à ses espaces ordinaires. Claude Lévi-Strauss indique que l’anthropologie est davantage un mode original de connaissance qu’une source de 24 C’est le cas par exemple de Jean Viard et Jean-Didier Urbain. Introduction 20 connaissance particulière. Dans ce travail, il s’agit

ES/S et Techno / p. 366 L/ES/S) Corpus bac (Séries technologiques) – Victor Hugo, Les Contemplations (p. 394 Techno) – Victor Hugo, Les Misérables (p. 395 et 396 Techno) SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais • Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (p. 326 ES/S et Techno / p. 328 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine • Jacques Prévert, « La grasse matinée » (p. 344 ES/S et Techno / p. 346 L/ES/S) Séquence 3 – La question de la femme au XVIIIe

optiques Jean-Marc BodSon « lors, insidieusement, l’illusion commence à tisser ses pièges. Je voudrais avoir vécu au temps des vrais voyages, quand s’offrait dans toute sa splendeur un spectacle non encore gâché, contaminé et maudit » (Claude Lévi-strauss, Tristes tropiques). À l’avant-plan, l’image montre deux soldats occupés à hisser un drapeau marqué d’un marteau et d’une faucille au sommet d’un édifice imposant. À l’arrière-plan, on voit une ville en train de brûler. C’est Berlin, mais cela on ne

les mouvements sociaux d. conflits de classes et conflits sociaux Troisième partie : Les structures du pouvoir 1. SOCIALISATION ET INDIVIDUALISME a. La conception classique de la socialisation b. La conception structurale 2. LE STRUCTURALISME DE LÉVI-STRAUSS À BOURDIEU a. L'analyse structurale b. Les principes du structuralisme c. Le structuralisme génétique de Pierre Bourdieu Sociologie Générale, Licence 3, 2005-2006 M. Didier Lapeyronnie -3- Bibliographie Pour une approche générale de la

partir de l’étude de L’Œuvre, nous analyserons les représentations de l’artiste dans les écrits romanesques et critiques de Zola. En décrivant la vie du milieu artiste et les affres de la création dans lesquelles est plongé le personnage du peintre Claude Lantier, Zola s’interroge sur sa propre pratique artistique. Quel regard porte-t-il sur la peinture de son siècle ? Que révèle le roman sur l’esthétique de Zola ? L’étude d’articles critiques viendra compléter celle du roman de l’artiste, afin de

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de