Codex de Florence

le pouvoir d'État et le commandement de la production était frappant. Au XVe siècle, dans la République capitaliste commerciale de Florence, dominait la maison de banque des Médicis : « La Banque des Médicis, et le trésor florentin se sont confondus complètement, et la faillite de la maison de commerce Médicis s'est confondue avec la chute de la République de Florence. » (M. Pokrovski : Le matériel économique. Moscou, 1906). Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les grands propriétaires fonciers

utilis´es pour communiquer un discours, une histoire a d’autres e e ` personnes, spatialement ou temporellement distantes, le support de l’inscription d´e finissant les propri´t´s spatio-temporelle du message. Des volumens ´gyptiens aux ee e codex m´soam´ricains, certaines formes graphiques sont alors sp´cifiquement utilie e e s´es pour informer une tierce personne que tel ou tel ´v´nement a eu lieu, et non e e e 156 6. Evolution des artefacts, ´volution des interfaces e pas uniquement

routinely associated with an author. Compilations were based not on the output of a named writer but on genre, and the first extant collected works (of Adam de la Halle and Rutebeuf) did not appear until the thirteenth century. Even in the single-author codex of the fourteenth, an ‘author’ was less a person than a persona: the expression of a general point of view rather than of an individual mind or sensibility. Though some creators were by this time identified by THE MIDDLE AGES 5 name, they

(AgroPlan, p.11). L’agriculture biologique est connue comme un mode d'exploitation où aucun engrais de synthèse ni pesticides ne sont utilisés. L'Organisation pour l'alimentation et l'agriculture des Nations Unies / Organisation mondiale de la Santé Codex Alimentarius, va plus loin et définit l'agriculture biologique comme : « un système de gestion holistique de la production qui favorise la santé de l'agro-écosystème, y compris la biodiversité, les cycles biologiques et l'activité biologique du sol

dans le Coran (45:18), signifie non pas la loi, mais une méthode et une voie. Ce n'est que par la suite, que ce terme a été perverti par les juristes musulmans pour en faire synonyme de loi comme conçu dans le système juif. Ils ont ainsi établi des codex à la manière du Talmud, en négligeant la différence entre la mission de Mahomet et celle de Moïse. Al-'Ashmawi rejette l'argument des islamistes qui disent que seul Dieu peut juger des différends entre les hommes. Avant tout, dit-il, les règles de