Coexistence Pacifique Illusion

guerre. • Oui, la mort de Staline représente une grande césure pour les relations internationales qui vont désormais osciller entre " dégel " et reprise de la tension. • Dégel En février 1956, le XXe congrès du PCUS ouvre l’ère de la " coexistence pacifique ". L’interprétation de cette nouvelle donne est immédiate : dès novembre 1956, il est évident que la première préoccupation est d’assurer la cohésion interne de son bloc : ce que prouve la répression soviétique de l’insurrection hongroise

à croire que pour tout être de raison, chercher à s’émanciper du croire aboutirait à tomber dans le vide ou à faire une chute dans l’illusion ? L’intelligence et la foi, la raison et la croyance religieuse ne sont-elles pas appelées à une coexistence pacifique dans une relation de complémentarité respectueuse de leur autonomie propre ? IV. RELATION D’INTERDEPENDANCE Le conflit entre raison et croyance religieuse nous a paru inévitable en ce sens qu’elles s’opposent comme l’objectif et le subjectif

situation complexe : • Présence directe des relations internationales dans la vie personnelle et dans la vie collective. C’est une véritable révolution car on se situe dans un cadre qui dépasse celui national. Il y a de plus en plus de relations pacifiques telles que les échanges, la communication, la culture (mais cela peut être positif comme négatif : propagation des crises…) Certains parlaient de « village planétaire ». • Aspects contradictoires des observations relatives aux relations internationales

international viable et promouvoir le libre-échange. Il fallait aussi, souci majeur de l'Amérique dans l'immédiate après-guerre, faire entendre raison aux archaïques impérialismes français et néerlandais (les Britanniques aussi conservaient quelques illusions de puissance, mais au moins ils ne renâclaient pas trop à lâcher leurs colonies). Il fallait enfin essayer d'intégrer l'U.R.S.S. au nouvel ordre mondial, de façon à ce qu'elle abandonnât définitivement ses manières agressives des années 1920-1934

accroître les investissements productifs, d'où la volonté de désarmement  Nécessité d'accroître les relations commerciales avec l'Ouest pour importation de technologie et de capitaux : la coopération est devenue indispensable (et la notion de coexistence pacifique apparaît donc totalement périmée)  Seconde priorité : sortir de l'impasse afghane  Pour donner un gage de bonne volonté à l'Ouest  Pour restaurer image de l'URSS dans le tiers-monde, islamique notamment.  Pour éviter une solidarité des

1 .Impression d’une présence directe des RI dans la vie individuelle et collective Relations pacifiques plan des conflits et des catastrophes, prise de conscience de l’interdépendance appelée village international. 2 .Différence de nature et deux types de groupes Société interne (homogène) et internationale (plus hétérogène malgré la mondialisation, société segmentée).La fusion est une illusion car on y exerce des activités o ù l’on résonne international alors que l’on vit dans une société

conscience de l’humanité. Elle est donc essentielle à la survie de l’homme sur cette terre.Dans le cas où le progrès matériel resterait dissocié de l’inné, un abîme s’ouvrirait entre le monde moderne, qui a tendance à considérer l’esprit comme une auto-illusion du sujet pensant, et la Tradition dans lequel est inclus la Connaissance. La nécessite et le hasard resterait alors la seule voie de salut qui entraînera l’humanité dans les méandres de l’absurdité de la vie. L’homme devra alors se plier au règne

sont pas indépendantes. l'Autre dans la répétition du Même « c'est le masque, le déguisé le travesti qui se trouve être la vérité du nu. » état mixte « Il est vrai que nous avons défini strictement la répétition comme différence sans concept. » la coexistence de ces instances l'esprit de toute répétition version provisoire l'essence de la différence sans concept récupérer l'ordre de la généralité « Car, dans la mesure où la répétition intérieure se projette à travers une répétition nue qui la

conditions matérielles de production (propriété du capital, conditions de travail) comme les lois, le système politique, l’éducation, la religion. Ñ l’opposition entre « libertés formelles » et « libertés réelles ». Les « libertés formelles » sont des illusions de l’ordre bourgeois comme les libertés d’expression, d’opinion, de réunion ou de vote. Les « libertés réelles » n’existent que dans un système où le capitalisme a disparu. Ñ la « dictature du prolétariat » que Marx n’a jamais concrètement définie

matérielles de production (propriété du capital, conditions de travail) comme les lois, le système politique, l’éducation, la religion. Ñ le Ñ l’opposition entre « libertés formelles » et « libertés réelles ». Les « libertés formelles » sont des illusions de l’ordre bourgeois comme les libertés d’expression, d’opinion, de réunion ou de vote. Les « libertés réelles » n’existent que dans un système où le capitalisme a disparu. « dictature du prolétariat » que Marx n’a jamais concrètement définie.