Coexistence Pacifique Illusion

contextualisation – et l’information reçue en retour, c’est à dire la perception de la liaison entre la réponse et la modification de l’état de l’environnement – impossibilité de comparer avec des événements ne se produisant pas, événements rares, illusion du contrôle [J.-P. Caverni, 1993/2003, p. 345-349]. 56 Ceci est loin d’être anecdotique : la science économique en général comporte elle-même des jugements de valeur, puisqu’elle étudie des comportements humains, qu’elle est une science sociale,

une sorte de consensus selon lequel il faut être soit marxiste soit libéral pour appréhender les évolutions du monde. Dans cette perspective, le phénomène religieux est considéré au mieux comme une affaire uniquement intime, au pire comme une illusion aliénante, et dans tous les cas comme incapable d’indiquer quoi que ce soit en matière d’évolution sociale. Cette « modernité »-là est fermement et énergiquement contestée par les sociétés qui prennent peu à peu le pas sur les nôtres. Partout

Pierre-Etienne, qui est spécialement désagréable au protagoniste parce qu’il lui « fai[t] savoir qu'il poursui[t] de brillantes études »130, est « écrasé » au Monopoly. A défaut de pouvoir se mettre en valeur dans la société, le protagoniste se donne une illusion de puissance dans le jeu et se permet, pour ainsi dire, de « remettre à leur place » les gagnants de la vie. C’est bien par désir d’échapper à des préoccupations plus sérieuses dans la vie que le narrateur devient un joueur sérieux. Réfléchissant

dans une sorte de consensus selon lequel il faut être soit marxiste soit libéral pour appréhender les évolutions du monde. Dans cette perspective, le phénomène religieux est considéré au mieux comme une affaire uniquement intime, au pire comme une illusion aliénante, et dans tous les cas comme incapable d’indiquer quoi que ce soit en matière d’évolution sociale. Cette « modernité »-là est fermement et énergiquement contestée par les sociétés qui prennent peu à peu le pas sur les nôtres. Partout dans

qu’il a été : s’attacher sinon a saisir son essence, du moins à mesurer la variété de ses manifestations. Il importera donc, notamment : * de ne pas réduire le droit à la loi ou aux règlements (tendance forte du droit contemporain) : illusion fétichiste qui fait du Code civil l’alpha et l’oméga du droit. Tentation de l’esprit humain visant à saisir dans un volume fini l’infinité des possibles juridiques. * de s’interroger sur les rapports entre droit et pouvoir. Est-ce le pouvoir qui

internationale des femmes à Pékin en 1995, l'environnement est également présenté comme l'une des douze priorités. Son rang varie en fonction de la région du monde dans laquelle ont été recueillis les avis des femmes. Ainsi, dans la région " Asie et Pacifique", la conférence régionale tenue à Djakarta a positionné l'environnement au troisième rang des priorités, immédiatement après la lutte contre la pauvreté et la suppression des inégalités concernant la participation des femmes à l'activité économique

avec fellaghas furent source d’une terrible méprise, qui motiva la suite des événements et la vie dudit commandant désormais surnommé Filagare : ainsi de l’espace naissent aussi les voix, les langues, les noms, les actions, et leur coexistence plus ou moins pacifique. Quant à l’enquête (cf. p. 104), elle est planifiée de façon totalement artificielle « en quatre mouvements » mais ce n’est pas une symphonie, plutôt une ode à la bêtise et à l’irresponsabilité, en même temps qu’une manière 6 Chraïbi

76), Anne Proenza (Amérique latine, 16 76), Paul Jurgens (Brésil) Asie Agnès Gaudu (chef de service, Chine, Singapour, Taïwan, 16 39), Naïké Desquesnes (Asie du Sud, 16 51), François Gerles (Asie du SudEst, 16 24), Marion Girault-Rime (Australie, Pacifique), Elisabeth D. Inandiak (Indonésie), Jeong Eun-jin (Corées), Ysana Takino (Japon, 16 38), Kazuhiko Yatabe (Japon) Moyen-Orient Marc Saghié (chef de service, 16 69), Hamdam Mostafavi (Iran, 17 33), Hoda Saliby (Egypte, 16 35), Pascal Fenaux (Israël)

Les cinquante ans d'indépendance ont continué à avoir cette même ambition. 8 Aujourd'hui, notre pays est différent, mais il est aussi le même. Il vit cette coexistence historique de la tradition et du moderne dans des tensions multiples dont on peut attendre aussi bien des crises handicapantes que des élans novateurs. Cette coexistence continue, en effet, à marquer notre réalité sociale. Selon ce que nous en ferons, elle sera une richesse porteuse d'un progrès si nous savons bien gérer notre héritage

rouages. La machine chauffe et peine, et le garagiste-économiste se gratte le crâne avec perplexité : sa boîte se révèle parfaitement impuissante à rétablir un fonctionnement normal. Il parle toujours avec aisance et distinction, mais il ne fait plus illusions. Désormais, les temps sont durs pour l’économiste qui souhaite éclairer un peu la boîte noire. Il ne peut plus se contenter d’expliquer comment ça marche, mais il lui faut aussi faire comprendre pourquoi ça ne marche pas bien. Et proposer des pistes