Comique De Mots Dans Pantagruel

Belleau, Baïf, Pontus de Tyard, Jodelle, Dorat. Shakespeare: Othello, Roméo et Juliette, Hamlet, Le roi Lear, La mégère apprivoisée, Beaucoup de bruit pour rien. Rabelais: Gargantua, Pantagruel Miguel de Cervantès: Don Quichotte Le XVIIème siècle: Corneille: Attila, Le Cid, Cinna, Horace, Rodogue, L'IIlusion comique La fontaine: Les Fables Molière: Les precieuse ridicules, L'École des femmes, Dom Juan, Les Fourberies de Scapin. (Dom Juan, Monsieur Jourdain Agnès, Sganarelle) Pascal: Les Provinciales

l'anatomie, de la physiologie et de la physique. (Pour rappeler, l'idée humaniste est que le savoir du corps et l'esprit humain est le point de départ de toute philosophie). C'est en 1532 que l'écrivain Rabelais publie (sous un pseudonyme) le Pantagruel : un roman qui montre l'amour que Rabelais a pour la nature, car à travers son héros il va montrer une sagesse qui montre comment mener une vie saine selon la nature. Puis, dans un de ses autres œuvres, « le Quart et le Cinquième livre », les escales

d'étudier l'homme afin d'améliorer ses conditions d'existence terrestre. L’homme devient la mesure de toutes choses, rien n’est désormais plus admirable que l'homme comme modèle de perfection physique, intellectuelle et morale. Le roman: Gargantua, Pantagruel de François Rabelais L'Heptaméron de Marguerite de Navarre. Le théâtre: Eugène , Cléopâtre captive d’Etienne Jodelle Les Juives de Robert Garnier La poésie: Défense et illustration de la langue française, Regrets de Joachim du Bellay Amours

contre, il va conserver la thématique courtoise, c’est-à-dire des hommes faisant la cour aux femmes. Les œuvres de Jean Renart renoncent au merveilleux et au fantastique. Il va donc introduire le réalisme. Au 13e siècle, le réalisme est traduit par le comique, pour désigner la vie de tous les jours (et pas forcément parce que ça fait rire). Sa célèbre œuvre est « le lai de l’ombre », qui est en fait une conversation entre un homme et une femme autour d’un puit. 4. La poésie lyrique Il y a plusieurs

comédie, tragédie, drame, poème en prose...). • Étudier ou comparer les registres des divers documents : pour cela, vous devez bien connaître les différents registres littéraires, qui se définissent en fonction de l'effet produit sur le lecteur (comique, tragique, ironique, lyrique...). • Étudier ou comparer les argumentations. Pour cela, vous devez savoir : - analyser la situation d'énonciation ; - repérer une thèse, un argument, un exemple ; - repérer les connecteurs logiques ; - distinguer

de l’homme par les livres (travail intellectuel). Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens. Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais, Erasme, Eloge de la folie (prosopopée) Contexte historique : naissance de l’imprimerie avec Gutenberg (1468), multiplication des universités ; les pouvoirs de l’Eglise et de l’Etat sont complémentaires ; la plupart

en accès libre sur mon site. Chapitre 1 Généalogie et ancienneté de la famille de Gargantua. Alcofribas nous invite à lire son précédent roman, sur Pantagruel, le fils de Gargantua, où il a traduit toute la généalogie du géant : Je la transcrivit en pantagruélisant, c'est-à-dire en buvant à volonté et en lisant les horrifiques exploits de Pantagruel. On retrouve dans les noms de ces géants toute l’inventivité littéraire de Rabelais : pantagruéliser, gargantuesque, c’est une paronomase (les noms propres

I- La lâcheté des moines ( l. 1 à 4)Le pacifisme serait une qualité mais ici elle est proche de la couardise, de la veulerie, de la lâcheté. Enumération : « Psaume […] litanies […] répons »Ironie : « Belle procession »Jeu de mots polysémique : « capitulants » → religieux qui capitulent II- Des raisons de lutter : le vin et sa polysémie (l. 5 à 17)Les moines prient pour sauver leur vin avant de se sauver eux-mêmes. Frère Jean est alcoolique mais tous

pour promouvoir les capacités de l’esprit humain, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. RABELAIS, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Les poètes de la Pléiade (RONSARD, du BELLAY) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. MONTAIGNE développe une sagesse qui exprime la variété des expériences humaines (Essais, 1580)

du mal. La première phrase est construite sur un jeu d’échos. Dans un mouvement ternaire, les termes niés : « ni une place déterminée, ni une figure propre, ni un héritage particulier » qui évoquent l’idée du déterminisme s’opposent aux groupes de mots « toujours la place, toujours la figure, toujours les biens par toi élus »  ; l’anaphore de l’adverbe « toujours » met en valeur le libre arbitre humain. Le libre arbitre ou la liberté d’être homme Divers procédés montrent que l’homme se fait luimême :