Comme un chien enragé

de la pièce vient de l’acceptation de Don Juan face à cette sentence. Don Juan n’est plus le fascinant séducteur, il semble repenti pour une cause que l’on ne connait pas. Les thèmes de cette pièce sont, d’après Eric-Emmanuel Schmitt, « l’amour comme attachement mystérieux à un mystère ». Il s’agit plus spécifiquement des comportements humains et notamment le repentit de Don Juan. La notion de mariage est également présente mais elle n’est que secondaire. Parallèlement, Eric-Emmanuel Schmitt ponctue

sa « Troupe du Roy » qu'il dirige, il va écrire de nombreuses comédies de genre variés , par exemple proche de la farce « le médecin malgré lui » d'autres plus psychologiques et des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, comme Tartuffe en vers, et Dom Juan écrit en prose. Mais il n'a pas toujours été soutenu, en 1664 Molière voit Tartuffe interdit, pièce violemment condamné par les dévôts. Sous leur pression, Molère suspend les représentations et est forcé de remplacer

n crime qui est perpétré sur notre propre personne ou même, par l'intermédiaire de ce suicide, sur d'autres (par exemple, quand une femme enceinte se donne la mort). a) Le suicide est un crime (meurtre). A vrai dire, il peut aussi être considéré comme une transgression par l'individu de son devoir envers d'autres hommes (les époux entre eux, les parents à l'égard des enfants, le sujet envers l'autorité ou ses concitoyens, enfin même envers Dieu, l'homme abandonnant sans en avoir été relevé le poste

voile sur des atrocités inimaginables. Le document est une preuve irréfutable, sur les crimes extrajudiciaires commis par la milice et une partie des forces armées. A l’issue d’une impitoyable torture Amar Kerouani passe entre les griffes d’un chien « enragé ». La bête féroce termine ainsi la besogne de ses maîtres qui ne manquent pas d’idée. Après son arrestation Youcef Kerouani est transféré dans un sal état au camp de Sétif. N’ayant pu résister à la flagellation, il rend l’âme 24 heures après.

force du pays. Kirkor : Mais d’où lui venait donc son pouvoir merveilleux ? Ermite : Lorsque de Bethléem au pays de leurs pères revinrent les rois saints, un Scythe, roi du Nord, s’égara dans nos épis de blé, qui au pays de Lech étaient hauts comme les arbres de la forêt. Perdu, il aperçu la chaumière royale, car Lech vivait sous le chaume. A la proposition de Lech de partager par moitié ses terres heureuses et vaillantes, le Scythe répondit : « Je reste, mais ne veut pas de terres en partage

seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner à droit et à gauche, partout où l'on se trouve ? On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d'honneur et de vertu à tous ceux qui

lui-même y était, et qu’il rejoindra Agnès la nuit suivante. Les mots du XVIIe siècle À chaque mot du XVIIe siècle son synonyme au XXIe siècle : 1. ennui 2. d’abord 3. généreux 4. souffrir 5. suppôt 6. bile 7. médecine 8. abuser 9. cadeau 10. comme 11. inquiet 12. entendre 13. cassette 14. feu, feux 15. simple 16. se contenter 17. objet 18. prévenu 19. nourrir 20. intelligence 21. admirer 22. heur 23. honnête 24. transport 25. hardes o- tourment q- tout de suite w- au cœur noble m- supporter

déterminisme, où il prend l'exemple du mouvement de la pierre, Spinoza écrit ainsi : « je ne situe pas la liberté dans un libre décret, mais dans une libre nécessité » 15. La liberté ne s'oppose ainsi ni à la nécessité, ni au déterminisme naturel, comme par exemple, c'est le cas pour Kant, qui dans la Critique de la raison pratique oppose la liberté pratique, « supra-sensible » ou transcendantale, à l'enchaînement empirique et naturel des causes et des effets. La théorie éthique de Spinoza s'oppose

de celui-ci, avec qui il semble partager une relation de dépendance mutuelle. Clov apparaît tout d’abord comme une figure ancrée dans l’absurde. Le théâtre de l'absurde met en scène des personnages enlisés dans l'attente et la monotonie ; il privilégie les antihéros, les êtres anonymes, sans caractère bien défini. Clov est un personnage de la répétition, et apparaît bien des fois plus comme une marionnette « loin [et] mort[e] en esprit » (p. 91) qu’un véritable être humain doué de sensibilité, ce

Lorsque Sganarelle dresse le portrait de son maître dans la scène d’exposition de DJ, il le dépeint comme « le plus grand scélérat que la terre eut jamais porté, un enragé, un chien, un Diable, un Turc [...] » et d’accumuler les qualificatifs les plus infamants pour permettre de saisir la personnalité de ce « grand seigneur méchant homme ». C’est dire si l’arrivée du personnage éponyme sur scène est attendue par un public qui au XVII° siècle, l’a déjà vu mis en scène quelques années auparavant par