Comme un chien enragé

adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la suite de la séparation de ses parents, qu'il chan­ gerait bien volontiers, et du départ de sa mère pour la Grèce, le jeune garçon

adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la suite de la séparation de ses parents, qu'il chan­ gerait bien volontiers, et du départ de sa mère pour la Grèce, le jeune garçon

INTROCDUCTION Riche, puissant et honoré, le personnage central de La Croix du Sud, Wilfried Hotterman mène une vie bourgeoise dans une ville raciste du sud. Il participe comme il peut à la défense de la cosa nostra blanche jusqu’au jour où il est prouvé que du sang noir coule dans ses veines. Cette révélation est considérée comme une trahison pour les siens qui estiment que seul l’exil ou la mort peut expier un tel tort. Il tombera criblé de balles. Il ressort ainsi, de toute évidence, que le racisme

l'Espagne, la plupart d'entre eux reviennent au judaïsme. Ils sont bien tolérés et insérés dans la société néerlandaise. Ils parlent en néerlandais avec leurs concitoyens non-juifs, utilisent entre eux le portugais dans la vie courante, et l'espagnol comme vecteur culturel. Pour Spinoza, c'est le latin qui sera la langue de l'expression écrite. Spinoza fréquente le Talmud Torah (école juive élémentaire) de sa communauté, acquérant ainsi une bonne maîtrise de l'hébreu et de la culture rabbinique. Sous

adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la suite de la séparation de ses parents, qu'il chan­ gerait bien volontiers, et du départ de sa mère pour la Grèce, le jeune garçon

adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la suite de la séparation de ses parents, qu'il chan­ gerait bien volontiers, et du départ de sa mère pour la Grèce, le jeune garçon

il publie Tartuffe qui est rapidement interdite, car Molière est accusé d’impiété. Suite à cela, il rédige une nouvelle pièce, Dom Juan, en s’inspirant de la comédie espagnole de Tirso de Molina, El burlador de Sevilla. Cette pièce sera considérée comme secondaire du point de vue de l’auteur. L’extrait est une tirade de la scène d’exposition, qui permet d’en apprendre plus sur la relation entre Sganarelle et Dom Juan. Pb : Que nous apprend ce texte sur Dom Juan, et sur Sganarelle lui-même dans cette

1 - L’ACCORD DES ADJECTIFS QUALIFICATIFS EXERCICE I : Accordez comme il convient les mots entre parenthèses 1- Les herbes sont (dru). 2- Ces marchandises sont (cher). 3- Elle aime des robes (court). 4- Ils y sont (fort). 5- Ils sont (juste). 6 - Ils deviennent (ferme). 7- Voilà des cuivres (fin) comme des dentelles. 8- Nous avons vu des propositions (juste). 9- Elle n’est pas (clair). 10- Ces objets paraissent (lourd). 11- Ses rêves furent (court). 12 - Des plats (bon). 13 - Des arbres (droit)

religions car celles-ci ont provoqué depuis la nuit des temps des guerres et des oppositions féroces et celui associé aux doctrines politiques (les deux n'étant pas tellement différenciées dans certains cas). Dans le dictionnaire, le fanatisme est défini comme un «zèle aveugle et excessif apporté dans la défense d'une religion, d'une doctrine, d'une cause…». Dans un sens premier, le fanatique était défini par un individu «qui se croit inspiré ou posséder par l'esprit de la divinité» ce qui a un sens pour

de jugements) mais de cette Antiquité inventée contre son gré par Diogène à travers sa consciencieuse volonté de rapporter sans exception ce qu’il savait à propos de tous les philosophes sur lesquels il écrit. 1 Kl sis – Revue philosophique Comme avant-goût de la richesse de ce texte, pourtant bien pauvre selon les critères ordinaires du lecteur philosophe, voici quelques éléments tirés de ma lecture des pages consacrées à Zénon, fondateur du stoïcisme∗. Diogène Laërce donne trois versions