Comme un chien enragé

énonciation = complicité avec spectateur) . Dom Juan est un personnage mystérieux, son portrait serait trop long car il est trop complexe. La réplique de Sganarelle est très longue, ce qui montre qu'il y a beaucoup de choses à dire. * « Un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d'Épicure, un vrai Sardanapale » → langage accumulatif de mots presque synonymes car Sganarelle ne trouvent

I960 Le Petit Nicolas – Page 1 1. Un souvenir qu'on va chérir Ce matin, nous sommes tous arrivés à l'école bien contents, parce qu'on va prendre une photo de la classe qui sera pour nous un souvenir que nous allons chérir toute notre vie, comme nous l'a dit la maîtresse. Elle nous a dit aussi de venir bien propres et bien coiffés. C'est avec plein de brillantine sur la tête que je suis entré dans la cour de récréation. Tous les copains étaient déjà là et la maîtresse était en train de

des sept gares et des milleet trois toursCar mon adolescence était si ardente et si folleque mon cœur, tour à tour, brûlaitcomme le temple d' Éphèse ou comme la Place Rougede Moscou quand le soleil se couche.Et mes yeux éclairaient des voies anciennes.Et j'étais déjà si mauvais poèteque je ne savais pas aller jusqu'au bout.Le Kremlin était comme un immense gâteau tartarecroustillé d'or, avec les grandes amandesdes cathédrales toutes blancheset l'or mielleux des cloches...Un vieux moine me lisait

toutes les remontrances chrétiennes (l66-67). Il y a un effet de gradation qui se fait par association d'idées : enragé ? chien : épithètes échangés entre chrétiens et musulmans à l'époque. chien ? diable : le diable prend souvent l'apparence d'un chien. diable ? turc : les turcs sont ce qu'il y a de pire, des diables. turc ? hérétiques : les musulmans sont considérés comme des hérétiques, sans foi, sans religion fondée. Immortalité : Dom Juan est comparé à un jouisseur, un profiteur. Il

seconde partie, nous verrons que ce personnage appartient à la tradition de chanson de gestes. I ] Les origines d’un héros mythique. A) Les influences mythologiques. Thésée et le Minautore. * Le fait de combattre un monstre. * Comme Morholt, le monstre demandait tous les 7ans, un tribut de garçons et de filles. * Mauvaise couleur de la voile hissée au retour du héros. B) La matière de Bretagne. Références aux romans de chevalerie. * Champs lexical de l’armement

A comme : Abandon Avez vous déjà ressenti le sens du sentiment d'abandon? Certainement car dans la vie chaque être vivant le ressent au moins une fois: un ami part en vacances, loin de vous, et se fait de nouveaux amis, un père absent durant toute une vie ; une amie dans la cour s'en va voir son amoureux pendant que vous, vous restez plantée là, au milieu de la foule, assise sur un banc. Beaucoup de fois j'ai ressenti ce sentiment de ne plus être, de ne servir à rien, même si ce n'était pas la

Divin : Done Elvire craint « le courroux du Ciel », de même que Don Louis, de même que le Pauvre. - le personnage principal vit sous nos yeux sa déchéance. Sympathique au premier acte, puisque seulement infidèle et coureur de jupon, par « générosité » comme il l’explique dans la tirade de l’inconstance, il devient mesquin dans l’acte deux, prétentieux et tricheur dans l’acte trois, odieux dans l’acte quatre, et, comble de la déchéance hypocrite dans l’acte cinq. - la présence du « merveilleux » : une

bas pour que je pusse distinguer leurs paroles ; et puis elles étaient méfiantes, et, quand je passais près des plates-bandes du jardin ou sur le sentier du pré, elles s'avertissaient par une espèce de psitt, qui courait de l'une à l'autre. C'était comme si l'on eût dit sur toute la ligne : «Attention, taisons-nous ! voilà l'enfant curieux qui nous écoute». Je m'y obstinai. Je m'exerçai à marcher si doucement, sans frôler le plus petit brin d'herbe, qu'elles ne m'entendirent plus et que je pus m'avancer

Cours sur la liberté Première partie : la liberté est-elle menacée par l'égalité ? [voir le corrigé distribué, disponible sur le site] Deuxième partie I) La liberté comme obéissance à soi-même A) Être libre, est-ce obéir à ses désirs ? Nous avons montré que la liberté ne pouvait être définie par le fait de réaliser tous ses désirs. Dans la mesure où nous ne choisissons pas nos désirs, être soumis à nos désirs, c'est être soumis à quelque chose que nous n'avons pas choisi : le fumeur

téléviseur mural qui s’étendrait sur les quatre murs du salon. Beaty, le capitaine des pompiers, qui, sur un ton satirique et péremptoire, explique comment la société a évolué au cours des «cinq derniers siècles», et justifie la condamnation des livres comme irraisonnables et inutiles, vise particulièrement Montag qu’il soupçonne de les consulter. Or Clarisse disparaît. Mais Montag, qui ressent lourdement cette absence, se souvient alors de Faber, un professeur de littérature à la retraite avec lequel