Comment Le Théâtre Permet Il De S évader

Puis toujours sous le charme de ces choses si nouvelles, nous nous rendîmes à une petite lamaserie située à la sortie de Kanting. On nous y attendait. A vrai dire l'inquiétude commençait même à gagner nos hôtes. Mais bien vite, nous leur racontâmes comment nous nous étions attardés sur le marché en faisant nos délices des potins locaux. Après nous avoir fait un accueil chaleureux, l'abbé de la lamaserie écouta avec une vive curiosité nos récits et les nouvelles que nous lui apportions du Tibet. N'ar­

capitaliste, dans la tradition des Blanqui, Louise Michel, Guesde, Vaillant, etc., et rejoint dans ses conclusions Albert Londres (Dante n’avait rien vu), le Dr Louis Rousseau (Un médecin au bagne), Belbenoit (Les compagnons de la belle), Mesclon (Comment j’ai fait quinze ans de bagne), Ville de la Ware, etc.. » (Correspondance socialiste internationale, octobre 54) « Oui, d’accord avec Rassinier : J’ai souffert dans ma chair, et du S.S., et des caïds qu’ils avaient choisis surtout (...) Constater

expliquer la maladie. Le succès que la psychanalyse rencontre auprès d’un large public et dans de nombreux domaines des sciences humaines ou littéraires tient en grande partie à ce pouvoir divinatoire. La science de l’inconscient fascine parce qu’elle permet de comprendre, mieux que ne le fait l’intuition du sens commun. On retient le droit d’interpréter, on l’applique à n’importe quel matériel. On oublie que l’interprétation analytique ne se justifie que par ses effets ou sa valeur prédictive et qu’il

mesure que leur contiguïté se renforce. La France et la Tunisie sont les exemples de deux pays liés par leur histoire et leurs cultures dont la relation, en dépit de haines passées, demeure, aujourd’hui, amicale. L’intérêt de cette étude est de voir comment, à travers ces deux États, deux civilisations réputées antagonistes, l’Orient et l’Occident, parviennent à se lier, à avoir une terre commune, à se remettre en question et à évoluer. Notre sujet est ‘l’orientalisme français et la littérature tunisienne

supérieure, accessible aux regards de toute la salle, devait servir de théâtre, et dont l'intérieur, masqué par des tapisseries, devait tenir lieu de vestiaire aux personnages de la pièce. Une échelle, naïvement placée en dehors, devait établir la communication entre la scène et le vestiaire, et prêter ses roides échelons aux entrées comme aux sorties. Il n'y avait pas de personnage si imprévu, pas de péripétie, pas de coup de théâtre qui ne fût tenu de monter par cette échelle. Innocente et vénérable

supérieure, accessible aux regards de toute la salle, devait servir de théâtre, et dont l’intérieur, masqué par des tapisseries, devait tenir lieu de vestiaire aux personnages de la pièce. Une échelle, naïvement placée en dehors, devait établir la communication entre la scène et le vestiaire, et prêter ses roides échelons aux entrées comme aux sorties. Il n’y avait pas de personnage si imprévu, pas de péripétie, pas de coup de théâtre qui ne fût tenu de monter par cette échelle. Innocente et vénérable

raison. Par tout cela et par bien d’autres choses encore, par la façon dont elle me parlait, par la façon dont elle me regardait, par –6– ses caresses, par la douceur qu’elle mettait dans ses gronderies, je croyais qu’elle était ma mère. Voici comment j’appris qu’elle n’était que ma nourrice. Mon village, ou pour parler plus justement, le village où j’ai été élevé, car je n’ai pas eu de village à moi, pas de lieu de naissance, pas plus que je n’ai eu de père et de mère, le village enfin où j’ai

soldats remettaient leurs casquettes. — Vous êtes satisfaits, vous avez été bien coiffés ? — Très bien, excellent. — Eh bien, a dit mon père, avant que vous partiez, je dois vous dire que tous les gens qui sont ici sont des Juifs. Il avait fait du théâtre dans sa jeunesse, le soir quand il nous racontait des histoires, il mimait avec des gestes amples, à la Stanislavsky. A cet instant aucun acteur n’aurait pu avoir devant la rampe plus de majesté que le père Joffo derrière son comptoir. Dans le salon

forces qui permette de triompher des obstacles qu’elle dresse devant soi. A cet égard Ulysse n’est pas présenté par Homère comme un héros et il est assez lucide pour se savoir inférieur en force et en courage à Achille ou Ajax, mais il est certainement un homme d’action en ce qu’il n’agit pas inconsidérément mais intelligemment, et c’est sa sagesse et son esprit de décision et non le courage aussi héroïque soit-il qui lui permet de venir à bout de Troie. On le voit, un des critères qui permet de caractériser

déchaîner et allait aboutir au supplice d'Etienne Dolet. Au mois d'avril on le trouve à Metz, sans doute chez son fidèle Saint- Ayl qui y possédait une maison et des bois. Une place de médecin stipendié de la ville, à 120 livres d'appointements, lui permet, en « vivotant » aussi frugalement que possible, de s'entretenir « honnêtement » et de faire honneur à la maison dont il « était issu à sa départie de France ». C'est en ces termes que le 6 février 1547 ^ s'adresse au cardinal du Bellay pour lui demander