Comment Peut On Definir Le Concept De Totalitarisme

idéal politique pour l’éviter. A l’époque L’Emile sera plus lu que Le Contrat social lui-même. Le Contrat social est donc un idéal et non une utopie contrairement à ce que suggèrent certains commentateurs. Citons Rousseau lui-même : « Chapitre 3.12 Comment se maintient l’autorité souveraine Le souverain, n’ayant d’autre force que la puissance législative, n’agit que par des lois ; et les lois n’étant que des actes authentiques de la volonté générale, le souverain ne saurait agir que quand le peuple

dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique et métaphysique de la dignité humaine, mais autres estiment que l’on peut parfaitement respecter

unidimensionnelle de la cause. En effet, tous les sociologues considèrent que la relation causale est multiple et que l’effet peut agir sur la cause. Exemple : la délinquance : pour certains, elle n’a qu’une seule cause : l’exclusion, alors que pour d’autres, ses causes sont multiples : la pauvreté, l’absence d’éducation, d’instruction, de repères, de valeurs, …De plus la délinquance peut elle-même entraîner l’exclusion : l’effet agit sur la cause. Certains ont reproché à E. DURKHEIM d’accorder trop d’importance

l’esclave est considéré comme un Homme dont l’esprit est libre même s’il n’est pas libre de son corps. Avec ces stoïciens apparait l’idée de cosmos et de cosmopolitisme. L’Homme est l’habitant d’un univers qui est habité par la raison. Il ne peut pas se définir par son appartenance à une communauté spécifique. L’Homme est citoyen du monde. Le stoïcisme amène à la pensée chrétienne et annonce la philosophie des Lumières (l’Homme est doué de raison). Le Moyen-Age et les Temps modernes. Société féodale

pas très adapté à cela. • Bibliographie Il y a des ouvrages que l'on citera au fur et à mesure, il n'y a pas d'ouvrage particulier qui serait l'axe du cour, le cour est syncrétique, il n'y a pas de vision doctrinale particulière. En revanche, on peut se référer au livre sur la télévision publique publié récemment (par S. Regourd). • Définition des termes La notion de média (pluriel de médium) a été dégagée dans son acception contemporaine et a été développée par les théories de la communication

critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée des individus ? Qui définit cette frontière ? La philosophie politique analyse ces questions de manière normative, elle

déterminer des conduites humaines mais que le droit était distinct de la morale, qui est essentiellement un phénomène individuel, que le droit était distinct de la religion et d’une idée subjective de la justice. Diversité des situations car le droit ne peut s’appliquer que dans un cadre organisé. Aristote dit « l’homme est un animal civique. » il s’agit essentiellement d’une mesure des rapports sociaux. Le droit est la règle qui organise les pouvoirs dans la cité. C’est essentiellement les romains qui

SOCIOLOGIE DES MEDIAS DE MASSE Comment les gens s approprient les médias de masse. Question des effets de la consommation des médias et des biens culturels. Les difficultés d'une réflexion sur la communication * La chose du monde la mieux partagée Usage des réseaux sociaux associé à qq chose de dynamique... Les gens ont un point de vue sur la communication. Il faut questionner ces points de vue. Sont ils fondés? Questions sur la télévision et internet. Les gens ont conscience

de ses règles. Ex: Somalie ou Éthiopie: Etat avec des règles mais personne ne sait qui doit regarder constitution de la Libye. Le droit sans autorité ne vaut rien. Toute société quel quelle soit, dispose de règles fondamentales. Une société ne peut pas exister sans droit. Mêmes les sociétés primitives connaissent des règles juridiques. Claude Levi-Strauss a écrit un livre intitulé Triste Tropique, narrant l'histoire de tribus en Amazonie. Il leur rend visite et se pose la question « est-ce qu'ils

autorité. Sens 1 : La bureaucratie est l'ensemble des fonctionnaires ou plus largement des employés affectés à des tâches administratives. Le fonctionnement de la bureaucratie est caractérisé par une hiérarchie claire, des postes de travail bien définis, une division des responsabilités, des procédures strictes, une gestion précise des dossiers... Le mot bureaucratie a été vulgarisé par Max Weber (1864-1920) et s'applique à toutes les formes d'organisation, même s'il est souvent associé aux pouvoirs