Comment Russell Définit Il La Philosophie

dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles. Henri Bergson, Le rire Introduction Bergson expose dans ce texte comment le langage accentue l’écart entre la réalité du monde et la représentation que nous nous en faisons. Selon l’habitude de Bergson, le texte est rédigé dans un style limpide. L’extrait traite pour l’essentiel du problème du langage, notamment des noms

prisonniers. – Ils nous ressemblent. Et d’abord, penses-tu que dans une telle situation ils aient jamais vu autre chose d’eux-mêmes et de leurs voisins que les ombres projetées par le feu sur la paroi de la caverne qui leur fait face ? – Comment auraient-ils pu, puisqu’ils ont été forcés leur vie durant de garder la tête immobile ? – Et pour les objets qui défilent, n’en est-il pas de même ? – Bien sûr que si. – Si donc ils pouvaient discuter ensembles, ne penses-tu pas

notamment sa conception de l'existentialisme, que pour son engagement politique à l'extrême gauchen 1. Sartre était le compagnon de la philosophe et romancière Simone de Beauvoir, surnommée par leurs ennemis politiques « la grande Sartreuse ». Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues, même si les deux auteurs se sont influencés mutuellement. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs, de longueurs inégales, comme L'Être et le Néant (1943)

boulevard. Simone en souffrit, d’autant plus qu’elle voyait les relations entre ses parents se dégrader. Son père dut s'incliner quand elle décida de poursuivre ses études au lycée. Elle y brilla dans plusieurs matières : littérature, grec, latin, philosophie, mathématiques... Elle cultiva très tôt un culte pour la littérature. À quinze ans, elle répondait sans hésitation à la question : « Que voulez-vous être plus tard ? – « Un écrivain célèbre ! » Mais elle savait que sa carrière dépendrait entièrement

l’interprétation des textes 23 a) le principe de charité dans l’interprétation des textes 23 b) le principe de charité dans la communication et les sciences humaines 23 2. La divergence des interprétations 24 En économie [pour les ES] 24 En philosophie et en général : la notion de Weltanschauung 24 3. l’interprétation infinie : le labyrinthe 25 Conclusion : l’hypothèse du rêve 26 Introduction : l’hypothèse du rêve Ce que j’appelle l’hypothèse du rêve, c’est une expérience de pensée

tous les genres possibles pour peu qu’ils soient imprégnés du sentiment romantique. « L’examen de l’homme est jusqu’à présent le plus digne représentant du romantisme », disait Baudelaire. L’homme subissant les fluctuations liées à son histoire, comment se peut-il qu’il demeure le même homme au fil des siècles ? Ainsi, être romantique, c’est être le peintre des nouvelles couleurs humaines. Le romantisme est donc un épanchement intérieur, il est « le génie qui s’adresse immédiatement à notre cœur

boulevard. Simone en souffrit, d’autant plus qu’elle voyait les relations entre ses parents se dégrader. Son père dut s'incliner quand elle décida de poursuivre ses études au lycée. Elle y brilla dans plusieurs matières : littérature, grec, latin, philosophie, mathématiques... Elle cultiva très tôt un culte pour la littérature. À quinze ans, elle répondait sans hésitation à la question : « Que voulez-vous être plus tard ? – « Un écrivain célèbre ! » Mais elle savait que sa carrière dépendrait entièrement

La raison et le réel (S. Buosi) Introduction : La philosophie des sciences est la branche de la philosophie qui étudie les fondements philosophiques, les systèmes et les implications de la science, qu'il s'agisse de sciences naturelles (physique, biologie, etc.) ou de sciences sociales (psychologie, économie, etc.). La philosophie des sciences est à rapprocher de l'épistémologie (L’épistémologie est l'étude de la connaissance (du grec épistémê («connaissance », «science ») et logos (« discours »))

d’être lui-même et d’assumer sa liberté au risque de décevoir son entourage. "L’enfer, c’est les autres" signifie que notre liberté est souvent aliénée par la pression sociale. Souvent, "Je" est ce que les autres en font ou attendent de moi. Comment l’utiliser ? Voilà une citation utile pour les questions sur la société, les échanges et toutes nos relations aux autres à travers les sentiments. "Autrui est d’abord pour moi l’être pour qui je suis objet." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "J’ai

essentielle de nous soutenir dans ce que nous sommes. Par conséquent, du fait qu'elle consiste à prendre nos désirs pour la réalité elle-même, une illusion ne peut que se perdre, comme se perd le désir. Et si elle est l'ennemi privilégié de la philosophie, c'est que cette dernière au fond ne peut la dissiper qu'en lui substituant un autre désir, celui de la vérité elle-même et de la lucidité. (Le desir) C - Le mensonge ° Là où on est victime d'une illusion (choisit-on l'objet de son désir ?),