Comment Voltaire Argumente Le Fanatisme

elle est surprise ds son intimité, elle n’est ni coiffée, ni habillée. La passion est irrésistible : « comme si c’eût été une chose qui eût était en son pouvoir ». Elle rentre d’une phase  « d’affliction extrême », d’une langueur, d’une tristesse. Argumenter en renversant les perspectives L’argumentation : convaincre, persuader, délibérer Cyrano de Bergerac 1619-1655, L’Autre Monde ou les Etats et Empires de la Lune, 1657 Amorce : libertinage et relativisme : ni la Terre, ni l’Homme ne sont au

.......1 I – QUELQUES ECRIVAINS, PHILOSOPHES, SAVANTS..................................2 ♦Montesquieu.............................................................................................................................................2 ♦Voltaire.....................................................................................................................................................3 ♦Victor Hugo...................................................................................

tandis que certaines philosophies non religieuses admettent l’existence d’une ou de divinité (s). La notion de religion déborde donc le concept de divinité, et réciproquement. – Un arsenal de dogmes, quels qu’ils soient. La « religion naturelle » de Voltaire et Rousseau n’admet pas de dogmes. (La pertinence du terme de « religion » pour désigner cette philosophie est cependant contestée.) – La réalité d’un au-delà. La « religion philosophique » de Spinoza la récuse. (Là encore, l’emploi du terme de «

A7 - Voltaire, "L'ingénu" Boudier Aurélien - 2 e B - Page 1 I. Introduction La problématique essentielle de ce conte philosophique est le problème nature / culture. Les philosophes des Lumières ont une foi absolue en la notion de progrès. Pour eux, l'homme est perfectible. Il peut tendre vers la perfection. Il s'agit pour cela de développer les techniques, les arts, les connaissances, et l'exercice de la raison. C'est vraiment un principe essentiel qui soutient toute la philosophie des Lumières

à charger les autres, à tourmenter de pauvres animaux. » Le seul méfait qu’il avoue, en en riant encore longtemps après, c’est d’avoir pissé dans la marmité d’une vieille voisine grognon pendant qu’elle est au prêche. Conclusion de Rousseau : « Comment serai-je devenu méchant, quand je n’avais sous les yeux que des exemples de douceur, et autour de moi les meilleurs gens du monde ? » b) Les années d’apprentissage (1722-1728) De 1722 à 1724, Rousseau va se trouver en pension chez le pasteur Lambercier

VOLTAIRE ET SES CONTES. VOLTAIRE CONTEURMASARYKOVA UNIVERSITA FILOZOFICKÁ FAKULTA Ústav románských jazyků a literatur MAGISTERSKÁ DIPLOMOVÁ PRÁCE Brno 2013 Aleksandra Šaponja Masarykova Univerzita Filozofická fakulta Ústav románských jazyků a literatur Aleksandra Šaponja Voltaire et ses contes. Voltaire conteur. Magisterská diplomová práce Vedoucí práce: prof. PhDr. Petr Kyloušek, CSc. Brno 2013 Prohlašuji, že jsem magisterskou

10). Personnages et fonctions (page 13). CHAPITRE 3 Candide soldat. Candide le jugement assez droit avec lesprit le plus simple. Aprs avoir t chass du paradis terrestre, il senrle dans larme malgr lui, et doit participer une guerre. But de Voltaire condamner la guerre, en racontant une histoire. Efficacit du style voltairien petites phrases, sans liaisons style fluide, sautillant, allgre. 1re scne recrutement. Ces hommes en bleu sont des soldats recruteurs. 2me scne lentranement puis la

tous les deux vrais. Chacun ne peut faire sa vérité subjective : le Soleil existe ou n’existe pas pour tous. Dieu de même. 5- Liberté de choix, mais nous portons la responsabilité de notre option. Etre capable d’assumer cette responsabilité par des arguments valables, signifie avoir atteint une maturité digne de confiance. L’écueil principal est de se faire une “vérité” subjective, illusoire à sa propre taille, au lieu de se remettre en question et de s’efforcer d’évoluer pour embrasser l’unique Vérité

LITÉRATURE FRANÇAISE (+ Dossier) 1) Montesquieu – Les Lettres persanes « Comment peut-on être Persan ? » BIOGRAPHIE: 1689-1755; Ecrivain des lumières, d’une riche famille, bonne éducation (Académie française), Caractère très curieux et ouvert, étudié le droit, l’histoire et la philosophie, 3 enfants, Œuvre principale - « L’esprit des lois », fan de la Milieutheorie, les lois aident à être libre et heureux Gewaltenteilung. TEXTE: Ecrit en façon ironique et amusante, il se moque des Français qui

imaginer le fanatisme avec lequel saint Thomas (et toute la théologie de tradition augustinienne à sa suite) refuse l’acte sexuel sous prétexte qu’il “ obscurcit ” et “ dissout ” l’esprit » (p. 217). Après avoir inventorié l’héritage augustinien, nous serons en mesure de voir – même si ce n’est pas le but de ce travail – si Thomas d’Aquin a été contaminé par cet héritage. Il cite beaucoup Augustin, qui était en son temps le docteur officiel de l’Église, mais, fait à noter, il n’a commenté aucune