Commentaire Adieu Lamartine

58 XIIIme Sicle P. 60 Montesquieu P. 61 Voltaire P. 64 Rousseau P. 72 Beaumarchais P. 75 XIXme Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud

l’existence de ces liens, ou bien les créer ? Qui peut nier l’existence des relations inconnues jusqu’à présent entre deux œuvres, ou deux phénomènes. Cherchons à prouver, par exemple, l’influence de Al-Mutanabi ou Al-Buhturi sur Lamartine en écrivant Le Lac, la probabilité que Lamartine qui était fasciné par le Moyen-Orient, ait entendu parler des poèmes des deux poètes arabes sur le lac, est fort possible. Supposons que nous ayons été certains qu’il n’y ait jamais eu une telle relation, la comparaison entre

remonte aux XVIe et XVIIe siècles. Des noms s’imposent : Robert Estienne (1503-1559), imprimeur du Roi, fait paraître en 1539 un dictionnaire bilingue, mettant en regard l’une de l’autre, la langue française et la langue latine, avec quelques commentaires en français. En 1606 paraît le premier dictionnaire français, mais toujours latinisant, digne de ce nom, le Trésor de Nicot. Antoine Furetière (1619-1688) avec son Dictionnaire universel contenant tous les mots français de son époque et de la

un parti, quelque avantageux qu’il puisse être. Il s’en présentera bien d’autres, allez, et votre fille aura gagné en considération. « Le salut de vos enfants vaut bien mieux que la perte d’un parti, et rappelez-vous toujours la parole qui fit dire adieu au monde à saint François-Xavier, l’apôtre des Indes : Que sert à l’homme de gagner l’univers s’il vient à perdre son âme ? 67 « Cela me rappelle l’histoire de ce misérable qui, il y a plusieurs années, dans une paroisse de ce comté, était venu

manières différentes : la satire et le rire. Zola revient à l'ère florissante des sciences de la nature dans laquelle les chercheurs ont étudié la vie, enregistré ses phénomènes et de plus ils ont fait les essais et codifié les résultats et les commentaires. Ces chercheurs ont rejeté l'imagination et ont maintenu les faits concrets. Les écrivains ont fait la même chose en s’éloignant de l'imagination, de la poésie et s'orientant vers les faits, la nature et l'environnement. De ce point Zola s’intéresse

monter une crise irrépressible et lorsque lui revinrent en mémoire les paroles de Salut les amou¬reux, il se mit à pleurer. On s'est aimés comme on se quitte Tout simplement, sans penser à demain À demain qui vient toujours un peu trop vite, Aux adieux qui quelquefois se passent un peu trop bien. Dans le café à l'angle de la rue Vavin il commanda un bourbon, s'aperçut tout de suite de son erreur. Après le réconfort de la brûlure il fut de nouveau submergé par la tristesse, les larmes ruisselèrent

Disposez de moi. Je vais prier Dieu. IV. Comment M. de Cazalis vengea le déshonneur de sa nièce Les amants s'étaient enfuis un mercredi. Le vendredi suivant, tout Marseille connaissait l'aventure; les commères, sur les portes, ornaient le récit de commentaires dramatiques; la noblesse s'indignait, la bourgeoisie faisait des gorges chaudes. M. de Cazalis, dans son emportement, n'avait rien négligé pour augmenter le tapage et faire de la fuite de sa nièce un effroyable scandale. Les gens clairvoyants

avant tout le propre ego, comme le proclament de manière de plus en plus explicite les artistes et les auteurs penchés sur les abîmes de la nature humaine. Pourtant, la transition symbolique n’est pas brutale 258 . » La chute d’un ange 259 (1838) de Lamartine n’offre que peu d’indices révélateurs : une force physique remarquable et une étrange naïveté, le tout pour faire du démon un super héros de bande dessinée. Le personnage de Victor Hugo de La fin de Satan 260 (1886) nous apparaît, en contrepartie

d'études préparatoires, jamais suffisamment appris. Voici un problème philosophique. Nous ne l'avons pas choisi, nous l'avons rencontré. Il nous barre la route, et dès lors il faut écarter l'obstacle ou ne plus philosopher. Point de subterfuge possible ; adieu l'artifice dialectique qui endort l'attention et qui donne, en rêve, l'illusion d'avancer. La difficulté doit être résolue, et le problème analysé en ses éléments. Où sera-t-on conduit ? Nul ne le sait. Nul ne dira même quelle est la science dont relèveront

véritable, est la marque du lien que l’on essaie de tisser avec lui : ne pouvant « forcer » sa signification, on le drape, le vêt d’un voile de sens imaginaire, première approche de ce syntagme qui a tant à nous dire ! Dans Milly ou la terre natale, Lamartine pose superbement la question de l’attachement sentimental à l’objet : Objets inanimés, avez-vous donc une âme Qui s'attache à notre âme et la force d'aimer ?... Qu’est un mot sinon un objet du langage, matière vivante de la pensée, sujet de transformation