Commentaire De Texte De Schopenhauer Sur L Histoire

arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte ............................................................... 2. Mise en perspective critique des textes .................................................................. Chapitre 9 : ressources multimédia et bibliographie .....................

Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire

Platon : la Caverne 4 Mars 2009 1° - La situation 2° - La sortie 3° - Le lieu de la pensée 4° - Le retour 8 Avril 2009 Platon, 9. Poème et Mathème à l’épreuve de l’Idée (République, 517b) 20 Mai 2009 Récapitulation en six points République, 518b sq Commentaires 1 2 5 10 10 12 14 15 16 17 17 17 19 20 20 23 23 ARGUMENT La situation planétaire de la pensée atteste aujourd’hui que toutes les formes du relativisme, notamment le prétendu « dialogue des cultures », sont liées à l’emprise du capitalisme

synthétique de la vertu et du bonheur ? Cette réintégration du bonheur dans l’objet total et inconditionné n’est-elle pas hautement suspecte ? Est-ce que ce sont pas les revendications du seul homo phænomenon qui sont ici en jeu ? Dira-t-on alors avec Schopenhauer que ce retour du bonheur au niveau des fins ultimes révèle l’« hypocrisie » profonde de l’Analytique de la raison pratique pure, qui ne met de côté le principe matériel du bonheur que pour mieux le faire ressurgir ensuite ? Bien plutôt mériterait

INTRODUCTION GÉNÉRALE « L’homme est un être sociable; la nature l’a fait pour vivre avec ses semblables », affirme Aristote dans son Éthique à Nicomaque. Cette cohabitation n’est cependant pas facile, comme le prouve l’anecdote des porcs-épics de Schopenhauer : pour se procurer de la chaleur en hiver, les porcs-épics se serrent les uns contre les autres, mais les piquants de chacun s’enfoncent dans les chairs de l’autre et les déchirent. Les porcs-épics sont donc obligés de s’éloigner les uns des autres

plus largement dans la société, il faut donc commencer par prendre acte d’une ambivalence forte. Elle est même originaire, constitutive. Elle traverse l’histoire de l’éducation et de la culture. On examinera trois repères significatifs dans cette histoire pour mesurer les enjeux. 1.2.1. La condamnation platonicienne L'ambivalence est d'emblée à son comble chez Platon : Platon : le philosophe pour qui les poètes et les artistes doivent être chassés de l’école et de la Cité, pour qui l'art est une

sens auxquels correspondent différentes dimensions que vous devriez essayer de retrouver par vous-mêmes, ce qui constitue un appui sur lequel vous pourrez faire reposer votre progression, et même votre plan, que ce soit pour une disserte ou un commentaire). Pour cette raison, tâchons d’éviter d’englober dans un seul système plusieurs types de réalités entre lesquelles subsiste un certain degré d’indépendance réciproque. Introduction : aux racines de « la » culture La résonance du mot culture avec

pressentit son talent ; en classe de philosophie (1888-1889), où il obtint le prix d’honneur de dissertation, il fut l’élève favori de M. Darlu, qui exerça sur lui une grande influence par sa défense de l’individualisme, qui lui fit connaître Schopenhauer et qu’il allait évoquer dans ‘’Les plaisirs et les jours’’. Il noua au lycée des amitiés fidèles avec des camarades qui étaient férus de littérature : Léon Brunschvig, Louis de La Salle, Abel Desjardins, Jean de Tinan, Jacques Bizet, Daniel Halévy

diqu HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE Sommaire Introduction 3 Première Partie : Les états historiques du droit naturel 4 Chapitre 1 Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou

de L'Assommoir et celui de Germinal. Enfin, le dernier chapitre présente un guide de recherche bibliographique. La réédition – sur le site Internet de l’ITEM – de cet ouvrage, depuis longtemps épuisé en librairie, reprend, pour l’essentiel, le texte publié en 1993 chez Nathan, dans la collection « 128 ». Certaines annexes ont, cependant, été supprimées. La bibliographie du dernier chapitre a été simplifiée, et les références proposées ont été actualisées, pour tenir compte des ouvrages parus depuis