Commentaire Des Cannibales 31

terminé l’appendice de la Mare au Diable, 55 pages qui font 4 chapitres. Vous avez donc bonne mesure. » [5] Ainsi, La Mare au Diable parut bien en feuilleton dans Le Courrier français, du 6 au 15 février 1846, mais ce n’est que dans les livraisons du 31 mars au 6 avril que les lecteurs eurent la surprise de lire La Noce de Campagne. Dans l’édition originale (1846), l’appendice constitue les chapitres XVIII, XIX, XX et XXI de l’ensemble. Par contre, dans toutes les rééditions du roman, « l’appendice

L'expographie comme travail de médiatisation au moyen de l'espace L'intervention de l'architecture dans le processus de médiatisation La mise en espace et la mise en exposition Les dispositifs expographiques comme fondement de l'espace exposionnel et 26 31 35 interface de médiatisation 5. Processus de conception et d'interprétation du dispositif expographique Hypothèses II. CHAPITRE 2 Description, découpage et analyse de l'espace du musée et de l'exposition: méthodologie 42 .42 .48

où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'au XIXe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce

La Fontaine, Fables, III, 2, « Les Membres & l’Estomac », (1668) 5. Montaigne, Essais, Livre I, XXXI, « Des cannibales » (1580) 6. Diderot, Le Neveu de Rameau, « La Pantomime des gueux » (1762), publié en 1891

le monde. Comment s’appelaient-ils ? Que vous importe ?… ») pour briser l’illusion romanesque. En créant cette distanciation entre lecteur et la fiction, les deux auteurs entendent mettre en place une esthétique réaliste du roman. Commentaire Le commentaire du passage s’attachera à mettre en valeur la dimension théâtrale de la scène où les élèves pourront réinvestir certains éléments de réponse aux questions 1, 3, 4, 7, 9. La deuxième partie sur la présence joyeuse du conteur pourra souligner

il joue sur l’aspect un peu ridicule du personnage. La dimension sauvage du Huron est ainsi soulignée (l’anecdote au sujet de Mlle Abacaba), mais Voltaire modère cette sauvagerie pour que le personnage reste crédible : bien que sa famille soit cannibale, lui s’y refuse (« je n’eus jamais de goût pour ces formes de festins », p. 17). Certains personnages sont victimes de l’ironie voltairienne. Comme nous l’avons vu précédemment, Mlle de Kerkabon n’est pas épargnée, mais c’est surtout au bailli

le monde. Comment s’appelaient-ils ? Que vous importe ?… ») pour briser l’illusion romanesque. En créant cette distanciation entre lecteur et la fiction, les deux auteurs entendent mettre en place une esthétique réaliste du roman. Commentaire Le commentaire du passage s’attachera à mettre en valeur la dimension théâtrale de la scène où les élèves pourront réinvestir certains éléments de réponse aux questions 1, 3, 4, 7, 9. La deuxième partie sur la présence joyeuse du conteur pourra souligner

.................................................... Index .................................................................................. Table des matières ............................................................. © Groupe Eyrolles 7 9 31 47 63 93 101 119 133 143 159 175 183 187 5 Introduction L’histoire de la philosophie occidentale plonge ses racines dans l’Antiquité. C’est dans le monde grec, qui s’étend alors de l’Asie Mineure à l’actuelle Italie du sud, qu’à partir du VIIe

mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment

manière implicite. C’est ce dernier cas qu’évoque Goffman lorsqu’il écrit : « Dès lors que les autres nous ont tacitement promis un certain temps de scène pour nous permettre de développer un argument, nous pouvons tolérer, voire susciter les commentaires, sachant que l’on peut écouter un moment sans trop risquer de perdre sa place de locuteur, tout comme les autres peuvent interrompre momentanément sans cesser d’être les auditeurs » (Goffman 1987 : 156). Précisons qu’il n’y a pas toujours de