Commentaire Doctrine De La Vertu Kant

(CAUSALITÉ ET FINALITÉ.) § 7. La régularité dans les phénomènes, en général et dans les phénomènes sociaux, en particulier. § 8. Le caractère des lois dans la science. Position de la question. § 9. La doctrine de la finalité (téléologie) en général, et critique de cette doctrine. Finalité immanente. § 10. La finalité dans les sciences sociales. § 11. Causalité et finalité. L'explication scientifique en tant qu'explication des causes. Bibliographie du chapitre I Chapitre

Partiel 1 : question de cours Partiel fin d’année: Commentaire de texte – méthodologie très précise 15 septembre 2011 Introduction I – Le droit A- La définition du droit Dico : « Le droit est ce qui est exigible, ce qui est permis dans une collectivité humaine » Le droit est composé d’une triade : permis, défendu, obligatoire (il y a ce que je peux faire, ce que je ne peux pas faire, et ce que je dois faire). Le droit est inhérent à la collectivité humaine : il n’y a pas de société sans

droit apparaît donc comme un outil n’étant pas une fin puisque celle-ci est mise en place par la justice. Cependant, certaines doctrines considèrent que le droit est un moyen d’arriver à cette justice. Doctrine : ensemble des travaux de juristes destinés à expliquer le phénomène juridique. Doctrine dominante : majorité d’auteurs qui donnent la même explication. La doctrine peut être donnée par des professeurs d’universités, des magistrats, et tous les professionnels du droit qui sont amenés à rendre

juridique = insister sur l’évolution de l’ensemble des règles qui ont existé et qui continue d’exister .La force contraignantes → force indispensablesCette notion va nous permettre de faire la distinction entre droit et moral. * Kant , selon lui nous sommes tous bipolaire, nous avons de personnalités : interne (moral), externe (droit). La morale vise la relation des individus avec eux mêmes ; elle

des médias. L’accent était le plus souvent mis sur le rôle des relations interpersonnelles dans la formation des opinions (voir à ce propos les travaux de Lazarzfeld). Faire partie d’un groupe serait corrélatif d’attitudes et de comportements en vertu desquels le message politique s’accepterait ou se refuserait. Doc 1 : Lazarsfeld et son école Media, leadership et interaction : une sociologie des pouvoirs invisibles Michel Grumbach et Nicolas Herpin En France, aucune des enquêtes que Lazarsfeld

administratives (GAJA) ⋄ il faut les avoir personnellement. ⋄ Ne pas oublier le cours d’institutions administratives. Attention à rédiger correctement les copies. Utiliser les bons mots, pas des termes trop larges. ⋄ Le prof est réticent à mettre un commentaire d’arrêt à l’examen. Par contre il estime que les dissertations sont un sujet facile. Au pire, on aura le choix entre deux sujets. Il y aura sûrement un cas pratique à la fin du 2e semestre. INTRODUCTION GENERALE SECTION 1 : DEFINITION ET CONSISTANCE

recommandant de ranger les textes que l’on aime et dont on souhaite se souvenir. 1.2.1.3 Facilité de reproduction L’accessibilité de l’œuvre numérisée est sans doute sa première qualité. Mais la facilité de reproduire tout ou partie d’un texte, par la vertu de cet outil que les utilisateurs d’ordinateurs ont appris à connaître sous le nom de « copier/coller », permet de se constituer une sorte de bibliothèque parfaite des ouvrages ou des passages que l’on estime remarquables ou auxquels on tient plus

écrit… Dieu m’a puni, mais qu’ai-je fait aux hommes cruels qui me persécutent ? Quel droit ontils pour interroger le ministre de l’Eternel ? Ils me demandent quelles sont les preuves de ma mission. Mes témoins sont des prodiges, mes défenseurs mes vertus, une vie intacte, un cœur pur. Que dis-je, ai-je encore le droit de me plaindre ? J’ai parlé, le Très-Haut m’a livré sans force et sans puissance aux fureurs de l’avare fanatisme. Le bras, qui jadis pouvait renverser une armée, peut à peine aujourd’hui

qui dure plus de 20 ans. Poèmes sentimentaux inspirés de la mort et de la nature suscite une école poétique éphémère (Gottinger Hain) et libère le vers en faisant des textes non rimés. Johann Gottfried Herder (1744-1803) : Disciple du philosophe Kant et admire Young et Macpherson (traduit en allemand). Rencontre Goethe qui l’invite à s’installer à Weimar. Eveil nationaliste avec le développement de la notion de « Volksgeist » (spécificité de chaque nation à s’exprimer avec ses traditions populaires)

tard ceux dans une position de faiblesse? Considérer la fin de l'AR et la Révolution française: c'est en même temps un point de rupture et de départ. Face a ce système d'AR qui encadre a sa manière l'individu et ses libertés on voit l'essor des doctrines individualistes a partir de l'école du droit naturel du 17e et de travaux fondamentaux (philosophie anglaise Locke): le 18e s va être celui de l'individu et de ses droits subjectifs, de son antériorité (ses droits) par rapport a toute société politique