Commentaire Doctrine De La Vertu Kant

de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris ensuite par Kant dans la Critique de la raison pure (aperception transcendantale), pour désigner l’acte par lequel un sujet opère un retour réflexif sur ses perceptions et en prend conscience. Leibniz oppose ainsi l’aperception aux « petites perceptions » qui sont

faveurs passées, cf.chapitre XXVII). S’il doit se faire aimer, il doit aussi avant tout se faire craindre, mais dans le souci de la durée de l’Etat. Les vertus politiques ne peuvent donc s’aligner sur les vertus privées de l’amitié et de la confiance réciproque.Ce portrait du prince n’a, à l’analyse, et si on le réfère à la doctrine des rapports entre fortuna et virtu, rien de cynique. Machiavel insiste seulement pour que le prince reconnaisse la mobilité de toutes choses, et qu’ils reconnaissant

dépend de conditions. Quelles sont ces conditions ? La vérité sera relative au sens où il y a des conditions de la vérité, au sens où tout et n’importe quoi ne peut pas être dit vrai, où elle ne peut pas être absolument relative. Référence utile : Kant, Introduction à la Critique de la raison pure. Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S’il était libre de le dire, était-il libre "en face" de cette vérité ? Est-ce que

que par la loi. Etre libre consiste à ne dépendre que des lois et non des autres. Parodoxe : énoncé qui heurte le sens commun en ce qu’il renferme une apparente contradiction. Le paradoxe est que la loi rend possible la liberté en la limitant. Commentaire linéaire : §1 : énoncer de la thèse : indépendance et liberté loin de coïncider, s’oppose : «  ces deux choses sont si différentes que même , elles s’exclut mutuellement» Indépendance : consiste à ne dépendre que de soi et non des autres, ou encore

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Émile ou De l’éducation’’ (1762) roman de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis un commentaire (page 4) et ‘’Profession de foi du vicaire savoyard’’ (page 5) Bonne lecture ! Pour exposer les principes d’une éducation (de la naissance au mariage) conforme à la nature, Rousseau se donne un élève imaginaire, Émile, enfant d'intelligence moyenne qui est riche et noble et qu’il faudra défendre

peuvent nous procurer du plaisir mais deux d'entre eux la vue l’ouïe peuvent nous procurer du plaisir esthétique. Une caresse ou un bon plat peuvent être agréables mais on e dira pas qu'ils sont beaux contrairement à une musique ou un paysage. Or selon Kant si l'agréable est strictement subjectif (certains préfère le sucré d'autres le salé) un point c'est tout. En revanche la beauté est plus objective, en effet les beautés sont universels on apprécie encore aujourd'hui les statuts grecs, les masques

appartenance de l’homme au monde, sera reprise ensuite dans la fameuse citation de Socrate, « Je ne suis ni Athénien, ni Grec mais citoyen du monde ». Au xVIII siècle, ce concept prend une signification empirique et, notamment, à travers l’analyse de Kant qui situe l’individu dans une certaine pratique du monde, à savoir non pas dans une patrie mais bel et bien dans la terre, comprise dans toute sa globalité. Le citoyen est ainsi chez lui où qu’il se trouve : « cosmopoliter, selon l’expression de Louis-

Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie, c’est-à-dire la possession du savoir vrai, qui devra présider à une telle éducation. Elle formera à la fois des hommes accomplis et des citoyens exemplaires dans une société organisée selon la raison. 2 - Philosophie et éducation

Chap. 1 : « concevoir dans sa tête » → avoir une intention, avoir opéré des choix. - « son propre but » - « dont il a conscience » → ce n'est pas qq chose d'ext. - « qui détermine comme lois son mode d'action » Kant, Critique de la faculté de juger; paragraphe 43 : Kant distingue l'art de la nature plutôt par leur mode de production respectifs que par les propriétés de leurs produits. L'art, dit-il est un « faire », la Nature un « agir » ou un « causer ». L'art est une production par liberté

un Dieu unique permet par ailleurs de représenter tous les hommes sans distinction comme également fils de ce Dieu. L’humanité prend du même coup une signification morale. Radicalisant une tendance universaliste déjà présente dans le stoïcisme, la doctrine chrétienne proclame l’unité morale du genre humain. « Il est indiscutable, écrit Olivier Mongin, que l’égalitarisme qui sous-tend le droit naturel d’appartenance à la communauté humaine ne peut être séparé de son horizon judéo-chrétien, voire des