Commentaire Emmanuel Kant La Logique

pensante. Mais même en admettant la validité d’un tel saut logique entre le je pense et le je suis, il se pose encore le problème de l’exisence d’autrui. En effet, comme l’a bien vu Descartes, la démonstration du cogito ne me met pas à l’abri du solipsisme. Le solipsisme c’est la doctine qui affirme que le sujet pensant que je suis est la seule réalité au monde. Cette hypothèse en apparence délirante est tout à fait tenable sur le plan purement logique ce qui l’a rend d’autant plus dangereuse. Qu’est-ce

L’intervention médicale, une question complexe depuis l’antiquité Premier aphorisme d’Hippocrate (-460/-377 av JC) • = premier principe • “La vie est brève, l’art est long, l’occasion fugitive, l’expérience dangereuse, le jugement difficile” Commentaire de Galien de cet aphorisme (129-216 ap JC) • « Si l’expérimentation médicale est périlleuse, c’est en raison de son objet, de la « dignité de sa matière ». Au corps humain, on ne peut sans grand danger expérimenter ce qui n’est pas encore

faut aussi poser la question "pour quoi faire ?". Il ne faut pas, pour reprendre les formules de Kant qui distingue dans la Critique de la raison pratique l'impératif technique et la loi morale, se contenter d'obéir à l'impératif hypothétique qui est simple calcul des moyens en vue d'une fin, il faut surtout avoir le souci de se conformer à un impératif catégorique qui consiste comme le précise Kant dans Les fondements de la métaphysique des mœurs : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité

communication faite lors du VIIe Congrès de droit constitutionnel (AFDC, Paris, 25-27 septembre 2008. Atelier 6 – Constitution, pouvoirs et contrepouvoirs). Revue française de Droit constitutionnel, 83, 2010 484 Jean-Philippe Feldman 1. Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle. Esquisse philosophique, in id., Vers la paix perpétuelle. Que signifie s’orienter dans la pensée ? Qu’est-ce que les Lumières ? Et autres textes, trad. JeanFrançois Poirier & Françoise Proust, Françoise Proust (éd.),

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

vise la liberté de conscience de l’individu, penser librement et agir librement. L’enfant est chez lui le destinataire de l’éducation ; entant que telle, l’éducation vise l’autonomie et le développement intégral de l’enfant dans la liberté. 4. Emmanuel Kant Chez lui, en plus du fait d’être sujet de l’éducation, l’homme est en même temps objet de l’éducation. L’éducation vise l’humanisation de l’homme. Nous retenons de lui que « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation ».18Dans ce contexte

d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles

d’appréciation seraient ô combien logiques ! Très vite nous nous rendons d’ailleurs compte que la prétendue universalité du beau est remise en cause par la sagesse populaire, qui utilise à outrance le dicton bien connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique

des Lumières veulent détourner les hommes des croyances et des superstitions en remettant en cause la suprématie de la religion et en préconisant le développement de l'esprit critique (« Aies le courage de te servir de ton propre entendement » Emmanuel Kant). Le siècle des Lumières s'appuie donc sur l'usage de la raison, et outient le progrès. Les philosophes revendiquent la liberté de penser et de s'exprimer. On recherche la vérité sur tout. Un genre répond à ce besoin de contestation et de diffusion

faut aussi poser la question "pour quoi faire ?". Il ne faut pas, pour reprendre les formules de Kant qui distingue dans la Critique de la raison pratique l'impératif technique et la loi morale, se contenter d'obéir à l'impératif hypothétique qui est simple calcul des moyens en vue d'une fin, il faut surtout avoir le souci de se conformer à un impératif catégorique qui consiste comme le précise Kant dans Les fondements de la métaphysique des mœurs : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité