Commentaire Essais Montaigne La Librairie

d’entraînement 14 S O M M A I R E Chapitre 4 Rédiger un commentaire littéraire Découvrir le texte et dégager ses intérêts littéraires ◗ Exercices d’entraînement FICHE 1 FICHE 2 FICHE 3 FICHE 4 280 283 287 289 290 Formuler un projet de lecture à partir de l’analyse détaillée ◗ Exercices d’entraînement Construire un plan de développement de commentaire ◗ Exercices d’entraînement Rédiger l’intégralité d’un commentaire ◗ Exercices d’entraînement Chapitre 5 Lire un corpus et rédiger

états qui proposent l’union. Premier temps dépassement de la diversité deuxième temps la recherche de l’unité. Des l’origine le savoir parce qu’il est un enjeu de pouvoir, s’est incarné dans certaines institutions, l’église, l’université, la librairie qui détenaient le monopole du savoir. Très tôt l’Europe s’est donnée les moyens de transmettre la connaissance, l’imprime est née en Europe, l’université aussi. La première langue européennes est le latin, langue utilisée des le moyen âge comme

Bourdieu, Choses dites (éditions de Minuit, coll. Le sens commun, Paris, 1985), chapitre sur “ espace social et pouvoir symbolique”, page 150. Martin Heidegger, Essais et conférences (éditions Gallimard, Paris, 1958, pour la première édition en français; 1966 pour l’édition utilisée ici), pages 175, puis page 179. Martin Heidegger, Essais et conférences (éditions Gallimard, Paris, 1958, pour la première édition en français; 1966 pour l’édition utilisée ici), pages 175, puis page 179. II – L’ESPACE

MONOD Jacques, Le hasard et la nécessité, Seuil, Paris, 1970. MORIN Edgar, Le paradigme perdu : la nature humaine, Seuil, Paris, 1973 et surtout La Méthode T 1, Seuil, 1977, T 2, Seuil, 1980. TINLAND Franck, La Différence anthropologique, Aubier-Montaigne, Paris, 1977. 9 chercheur de gagner la confiance de ses interlocuteurs. Cette confiance, une fois acquise, lui permettra de vérifier les informations antérieures et d'approfondir ainsi sa recherche. Mieux encore, l’application de l’observation

    )*  ')(  '  !#!#8  N/(*)& 4 6()(  $!#) *  ()+ *(      =K=4  W )* $* ")( # .)#"  (/*&/ * ' &&")#(* ' "&$ ()#* )* *) "( #*#;& /#"#  3 Plusieurs de ces commentaires sont remarquables à divers titres : ils marquent dans l’ensemble un progrès notoire sur l’exégèse des temps d’avant-guerre. Ainsi l’unité, au moins substantielle, de la prophétie johannique devient très généralement admise ; on voit croître aussi

groupe de rock The Sphinx. ★ Prologue 19 Guillaume Musso La fille de papier Vous avez certainement déjà vu cette vidéo... Elle a traîné un long moment parmi les plus consultées sur YouTube et Dailymotion, s'attirant une ribambelle de commentaires, certains moqueurs – les plus nombreux –, d'autres plus compatissants. Le lieu ? La salle du Royal Albert Hall à Londres. L'événement ? Les Proms, l'un des festivals de musique classique les plus célèbres du monde, retransmis en direct par la BBC

d’Arthur et de l’Orient, Campbell retrace la psychologie sous-jacente à l’aventure du héros et la métaphysique sous-jacente au cycle cosmogonique du monomythe. Si Hermann Hesse n’a jamais écrit d’ouvrages sur la mythologie, ses œuvres romans, poèmes, essais semblent manifester une unité avec la pensée de Joseph Campbell, quant à la vie du héros et des étapes qui le mènent à la réalisation de son destin. Notre hypothèse est que l’on peut très bien appliquer les catégories campbelliennes au Siddhartha

7) Marcel Détienne, Comparer l’incomparable, Seuil, 2000. 8) Michel Espagne, Le paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au XIXesiècle, Editions du Cerf, 1993. 9) Étiemble, Comparaison n'est pas raison, Gallimard, « Les Essais », 1963. 10) Étiemble, Ouverture(s) sur un comparatisme planétaire, Christian Bourgois, 1988 11) Fin d’un millénaire. Rayonnement de la littérature comparée, sous la dir. de Pascal Dethurens et Olivier-Henri Bonnerot, Presses Universitaires de Strasbourg

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 1972. 3 Alain Viala, « Qu’est-ce qu’un classique ? », Littératures classiques, n° 19, automne 1993, p. 11-31. Comparatismes -n° 1Février 2010 1 Audrey Giboux 10 reconnaissance et de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques