Commentaire Fanatisme Voltaire

(page 19) - l’intérêt littéraire (page 29) - la langue (page 29) - le style (page) - l’intérêt documentaire (page 71) - l’intérêt psychologique (page 87) - l’intérêt philosophique (page 109) - la destinée de l’œuvre (page 118) - des commentaires de passages (pages 125-) Bonne lecture ! RÉSUMÉ Première partie : ‘’Fantine’’ Livre premier : ‘’Un juste’’ Évêque de Digne depuis 1806, M. Myriel, qui avait eu une jeunesse agitée avant de devenir Monseigneur Bienvenu, et qui, jusque dans

qu’on ne peut plus contester. Il existe maintenant toutes sortes de partis nationalistes qui font d’excellents scores aux élections locales. Ex : en Hongrie, dans les pays scandinaves, en France. Quand on est francophone, il suffit de voir les commentaires de certains faits divers. Il y a un nombre extraordinaire de visites de certains sites nationalistes : Français de souche. Il y a une visibilité très forte de l’idéologie nationaliste, extrême sur le net. C’est pas parce qu’il y a une visibilité

Deuxièmement, cet épisode reste énigmatique parce qu`on ne comprend qu`avec peine l`origine de cette hystérie haineuse. L`auteur ne nous donne aucun indice sur ce point. Car l`origine d`une telle hystérie n`est pas rationnelle, explicable. C`est un fanatisme instinctif, injuste, bien sûr, une espèce de folie rageuse et collective qu`une masse porte sur un individu. Bardamu a peur, aussi instinctive, de la masse, elle est toujours dans Céline injuste, brutale et idiote. C`est-à-dire, si la vérité sur

temps où je faisais mes études, je considérais Taine comme le roi des gobe-mouches. Cette espèce foisonnait à l’École Normale, et plusieurs de nos maîtres en étaient des exemplaires assez remarquables. Le gobe-mouches avale tout, faits, textes et commentaires. Il rend cela en idées, si l'on peut ainsi dire ; et comme je puis savoir, en ouvrant l'estomac d'un oiseau, quelles choses comestibles il a rencontrées, ainsi le discours du gobe-mouches montre des débris encore discernables des vérités qu'il

le problème de la révolte, c’est qu’ene vérité on n’y trouve aucune problématique réelle, toutes les réponses étant données en une fois. La métaphysique est remplacée par le mythe. Il n’y a plus d’interrogations, il n’y a que des réponses et des commentaires éternels, qui peuvent alors être métaphysiques. Mais avant que l’homme entre dans le sacré, et pour qu’il y entre aussi bien, ou dès qu’il en sort, et pour qu’il en sorte aussi bien, il est interrogation et révolte. L’homme révolté est l’homme

narrateur illustre son propos par une anecdote. Il veut ainsi justifier plus concrètement ce que le discours lui permet de démontrer théoriquement. * Le discours à l’intérieur du récit Il permet au narrateur d’apporter des précisions extérieures (commentaire, explication…), pour aider à comprendre le récit. 60 Repères Caractéristiques spécifiques du récit et du discours Récit Discours Les temps dominants -Passé simple et présent de narration -Imparfait indiquant la répétition.

Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux QCM Histoire de l’art, David Thomisse Comprendre le protestantisme, Geoffroy de Turckheim Nous tenons tout particulièrement à remercier Benjamin pour son appui et pour la qualité de ses relectures et commentaires. Introduction Saisir une allusion culturelle, donner de la cohérence à ses connaissances parfois trop éparses pour être exploitables, combler d’éventuelles lacunes devenues progressivement fardeau… Face à des situations de ce type, vous

l'idée un tourbillon 3. – c'est d'abord parce que le moment commentaire redouble l'exploration que le roman met en œuvre par une exigence d'intelligibilité et de définition, exigence sans cesse renouvelée en «raisonnements» ou en affirmations. 4 Ce surcroît de positivité conceptuelle est très différent des énoncés généralisants et des lois d'explication qui structurent le roman balzacien. Il est toujours, chez Hugo, un commentaire en débat. Alors que les formules gnomiques de la narration balzacienne

examen critique des œuvres d'art. La réforme et les images. L'iconographie réformée : L'art issu directement de la Réforme suit la doctrine luthérienne. Ainsi, le contenu prime sur la forme et l'image est presque toujours accompagnée d'un commentaire. Au départ, l'iconographie sert avant tout de propagande, leur graphisme est simplifié, le décor est simplifié et les personnages sont facilement identifiables. A partir de 1520, une iconographie spécifique se met en place. Elle exprime les concepts

mélanges sociologiques. (1895) 8 public peut le revendiquer, en partie du moins, mais qu'est-ce qu'elles ont fondé et réellement trouvé qui n'ait été conçu et prémédité avant et après elles par des hommes supérieurs, tels que Luther, Rousseau, Voltaire, Napoléon ? Qu'on me cite une armée, la mieux composée soit-elle, d'où ait jailli spontanément un plan de campagne admirable, voire passable ; qu'on me cite même un conseil de guerre, qui pour la conception, je ne dis pas pour la discussion, d'une