Commentaire Le Horla Maupassant

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

Proudhon et Courbet, I ». « Une œuvre d’art n’est lisible que par approfondissements successifs ». Friedrich Nietzsche. « Une œuvre d’art n’est supérieure que si elle est, en même temps, un symbole et l’expression exacte d’une réalité ». Guy de Maupassant, « La Morte ». « Une œuvre d’art c’est le moyen d’une âme ». Maurice Barrès, « Mes cahiers ». « Chaque époque d’une civilisation crée un art qui lui est propre et qu’on ne verra jamais renaître. Tenter de revivifier les principes d’art des siècles

et physiologique de l'hérédité naturelle, 1847-1850), et par le «milieu», d'autre part. Disciple de Flaubert, Guy de Maupassant est lui aussi un membre du groupe naturaliste (Boule-de-Suif est publié dans les Soirées de Médan, 1880). Si certains de ses contes et de ses romans sont marqués par un réalisme cruel (Une vie, 1883), il s'impose aussi comme un maître du fantastique (le Horla, 1887). Modernité, symbolisme et décadence: Le Parnasse: C'est paradoxalement Théophile Gautier qui, avec Émaux et

et physiologique de l'hérédité naturelle, 1847-1850), et par le «milieu», d'autre part. Disciple de Flaubert, Guy de Maupassant est lui aussi un membre du groupe naturaliste (Boule-de-Suif est publié dans les Soirées de Médan, 1880). Si certains de ses contes et de ses romans sont marqués par un réalisme cruel (Une vie, 1883), il s'impose aussi comme un maître du fantastique (le Horla, 1887). Modernité, symbolisme et décadence: Le Parnasse: C'est paradoxalement Théophile Gautier qui, avec Émaux et

commence à être connu mondialement, il y a donc toujours peu de littérature critique qui permette d’élucider son art d’écrire. On se voit donc principalement confronté à quelques interviews, à quelques essais et à une énorme quantité de trop courts commentaires dans divers journaux, qui s’intéressent souvent qu’à un seul livre et présentent des avis très divergents entre eux. L’effort de définition des protagonistes, oscillant d’un critique à l’autre entre clown et philosophe silencieux14, dénonce avec

existe une relation entre ces deux termes: l'art doit être "un miroir de concentration" qui permet de donner une image de la nature plus expressive, plus intense (Hugo). Plus radicalement encore, c'est la notion même de réalité que met en cause Maupassant dans la préface de Pierre et Jean (" Quel enfantillage de croire à la réalité puisque nous portons chacun la nôtre dans nos pensées et dans nos organes"). Ainsi le romancier ne peut que "reproduire fidèlement [son] illusion" du monde. Poussant cette

plus célèbres dont 13 de Molière, 8 de Corneille et 10 de Racine. Or, les trois auteurs dramatiques soumis à un calcul de distance lexicale (le calcul de Jaccard) et 19 à l’analyse factorielle se détachaient fort bien les uns des autres. Le commentaire de cette expérience se trouve encore aux pages 102-103 du manuel de notre logiciel Hyperbase : « La spécificité des trois écrivains y est excellemment soulignée puisque chacun occupe un coin du graphique. Mais la loi suprême du genre est respectée

Toutes les femmes avaient abandonné leurs besognes et s’accoudaient aux grilles et balustrades de leurs balcons. Lalla Kanza sortit un vieux tapis de prière , s’installa pour écouter dans le patio. » L’atmosphère de l’audition est décrite dans un commentaire du narrateur pour souligner les réactions des auditrices au fur et à mesure que progresse le récit de Rahma : « Tout le monde riait aux larmes. Rahma savait si bien raconter… Les femmes hurlaient de joie. Moi, je trépignais d’enthousiasme. Je réclamai

Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry

convives et le calife aussi attendaient d’autres plats pour départager les deux cuisiniers. III. Réaction des convives et du calife 1. Les convives sont d’abord surpris (« Grande fut la surprise générale » (l. 24)), puis ils rient et font des commentaires à voix basse (« Il y eut des rires et des murmures » (l. 26)) ; enfin ils restent silencieux (« un silence consterné » (l. 28)). 2. Le châtiment du second cuisinier est présenté comme inévitable par les réactions des convives : ils connaissent