Commentaire Le Loup Devenu Berger

des minuties de la grammaire en s'adressant au commun du peuple et à leurs semblables ................................................................................................................ 456 329 La réprobation de dire: «Mon organisme est devenu mauvais» .................................................. 457 330 La réprobation de nommer la vigne «Karm» (= source de générosité) ......................................... 458 http://riyad.fr.tc - 11 - ssirde00@yahoo.fr R i ya d a s-

autobiographie, Biffures, Fourbis et Fibrilles, publiés sous le titre d’ensemble de La Règle du jeu. Ces textes sont sans doute plus représentatifs de la mutation dont j’ai parlé que L’Âge d’homme ; j’ai pourtant choisi de m’appuyer dans cet essai sur un commentaire de L’Âge d’homme, parce qu’il m’a semblé que, resitué dans ses relations avec les autres textes, il pouvait servir de point de départ pour une analyse générale de l’écriture de Leiris.         Trompé par les apparences, un lecteur qui ne connaîtrait

la loi La loi est d’abord la condition nécessaire, si ce n’est suffisante, de la justice. La justice, sans lois, existeraitelle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse

loi La loi est d’abord la condition nécessaire, si ce n’est suffisante, de la justice. La justice, sans lois, existerait-elle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse

destruction du Temple». Voulant qu’on le guide «dans l’étude de la Kabbale», il trouva «un Maître en la personne de Moché-le-Bedeau», qui lui répétait : «L’homme s’élève vers Dieu par les questions qu’il lui pose». Or, en 1942, la région étant devenue hongroise, «on expulsa de Sighet les Juifs étrangers», dont Moché-le-Bedeau. Ils furent entassés «dans des wagons à bestiaux». Ils «furent vite oubliés, on disait qu’ils se trouvaient en Galicie où ils travaillaient» et «étaient même satisfaits de

destruction du Temple». Voulant qu’on le guide «dans l’étude de la Kabbale», il trouva «un Maître en la personne de Moché-le-Bedeau», qui lui répétait : «L’homme s’élève vers Dieu par les questions qu’il lui pose». Or, en 1942, la région étant devenue hongroise, «on expulsa de Sighet les Juifs étrangers», dont Moché-le-Bedeau. Ils furent entassés «dans des wagons à bestiaux». Ils «furent vite oubliés, on disait qu’ils se trouvaient en Galicie où ils travaillaient» et «étaient même satisfaits

centrale commune. d) La pédale rythmique : rythme indépendant, qui se répète inlassablement, sans s’occuper des rythmes qui l’entourent. » Olivier Messiaen a pris soin aussi, de donner des conseils aux exécutants : « Qu’ils lisent tout d’abord les « commentaires » et la « petite théorie ». Mais ils n’ont pas à se préoccuper de tout cela pour l’exécution : il leur suffit de jouer le texte, les notes et les valeurs exactes, de bien faire les nuances indiquées... Qu’ils ne craignent pas les nuances exagérées

d'Ham/et? Je crois en avoir trouvé la cause : de telles inversions suggèrent que si les personnages d'une fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas

Quelques modèles d'analyse du récit schwobien. INTRODUCTION Il y a des hommes nés aventuriers qui parcourent le monde, il y a des hommes devenus historiens qui explorent les époques, et puis il y a Marcel SCHWOB, né pour l'aventure qui parcourt les livres de la bibliothèque Mazarine et les Archives nationales, un homme devenu traducteur, nouvelliste, biographe, érudit et philologue qui explore les temps de l'histoire humaine. Il est ainsi l'auteur d'une œuvre protéiforme, qu'il

qui compose ce Recueil est de ce genre. On a rassemblé dans un fort court espace tout ce qu’il y a de plus curieux à sçavoir touchant les Animaux dont l’instinct nous cause une espece de ravissement & d’admiration. Les Singes entr’autres sont devenus depuis quelque tems assez communs en France. L’étendue & l’accroissement de notre commerce nous ont procuré cette sorte de denrée qui nous plaît, de cela seul qu’elle nous amuse. Il n’y a guere de Ville où l’on n’en voye quelqu’un ; on en rencontre