Commentaire Le Malade Imaginaire Acte 3 Scène 10

Chapitre 2 Jésus-Christ incarne le salut. 12 Chapitre 3 Un commandement nouveau. 30 Chapitre 4 « Je suis la vérité ». 50 Chapitre 5 Questions d’examen. 60 Chapitre 6 Pratiquer la justice. 75 Chapitre 7 Amour-action = partage. 79 Chapitre 8 Ceux qui blessent vs ceux qui soignent pour guérir. 86 Chapitre 9 Tantôt le plus petit…Tantôt le plus grand. 95 Chapitre 10 Ouvrons nos yeux et nos cœurs. 99 Chapitre 11

parnassiens». Banville répondit, mais ne retint aucun de ces textes, depuis devenus célèbres : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Soleil et chair’’ (1870) Poème Commentaire ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La

| |2.3 Liberté et aliénation | |2.4 Marxisme | |3 Œuvres | |4 Notes et références | |5 Annexes

Flaubert Thèse soutenue le 25 janvier 2013 devant le jury composé de : Steve MURPHY Professeur, Université de Rennes 2 / Directeur de thèse Jean-Nicolas ILLOUZ Professeur, Université Paris 8 / rapporteur Henri SCEPI Professeur, Université Paris 3 / rapporteur Denis HÜE Professeur, Université de Rennes 2 / président Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013 UNIVERSITÉ RENNES 2 Sous le sceau de l’Université

: COLLECTIF TITRE DU LIVRE LE FRANÇAIS EN PREMIERE ANNEE DU BACCALAUREAT DEPOT LEGAL : ISBN: IMPRIMERIE SOMAGRAM- MAROC 131, Rue Michel de l’Hospital, Roches Noires – CASABLANCA TEL : 022 24 13 70 FAX : 022 24 55 36 E- mail: somagram 1@ menara.ma 3 AVANT-PROPOS Ce document a été élaboré conformément au nouveau programme de français institué par le Ministère de l’Education Nationale en première année du cycle secondaire qualifiant. Il porte sur quatre modules qui gravitent chacun autour d’une

Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire, et un voyageur qui, en parcourant les espaces interstellaires, rencontre

Première Guerre mondiale et Afrique 1.3 Formation du médecin 1.4 Elizabeth Craig 1.5 Formation de l'écrivain 1.6 L'époque des pamphlets antisémites 1.7 L'Occupation 1.8 L'exil : Sigmaringen, puis le Danemark 1.9 Retour en France 2 Le style Céline 3 Politique, racisme et antisémitisme 3.1 Bagatelles pour un massacre 3.2 L'École des cadavres 3.3 Les Beaux Draps 3.4 Interprétations 4 Postérité 4.1 Rééditions et travaux autour de l'œuvre 4.2 Auteurs faisant référence à Céline 4.3 Controverse

Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire, et un voyageur qui, en parcourant les espaces interstellaires, rencontre

complications somatiques ni dommages. Les seules complications de l’usage simple de substances illicites sont d’ordre pénal ou social. L’usage nocif se caractérise par la concrétisation des dommages liés à une consommation à risque répétée. Selon la CIM-10 (10ème classification internationale des maladies), l’usage nocif de cannabis est défini à la fois par : - les dommages physiques ou psychiques induits par une consommation répétée ; - et l’absence des critères diagnostiques de dépendance au

bec aux néo-breueriens menés par Forel. « La théorie de la séduction : un mythe pour notre temps », Allen Esterson. Envoi. Freud le reconnaît lui-même : les patients n’étaient nullement enclins à lui parler de leur sexualité infantile : « Les malades ne savent rien de ces scènes avant l’application de l’analyse. Ils ont coutume de s’indigner lorsqu’on leur annonce l’émergence éventuelle de celles-ci ; c’est seulement par la plus forte des contraintes, celle du traitement, qu’ils peuvent être amenés