Commentaire Le Monologue D Hamlet

ses Philippiques (4éme siècles av. J.-C.). Dans ses discours, plein de colère, il invective les Grecs, les prends a parti, et varie ses registres en passant du ton familier à la grandiloquence. Une source de références pour les historiens : Les Commentaires sur la Guerre des Gaules (52 av. J.-C.) de Jules César, général, homme d’État et écrivain, constituant le modèle du genre historique. Les Vies parallèles des hommes illustres (100-100 ap. J.-C.) de Plutarque (46-125 ap. J.-C.) sont composées par

considérations théoriques jetons un dernier coup d’oeil au premier texte proustien commenté. 39 Nous avons constaté que la difficulté d’y déceler, dans ses formes „canoniques” les dysfonctionnements en étude est lié au fait que ce texte constitue un commentaire explicite de ces figures, repérées dans une oeuvre picturale représentant elle-même, en partie au moins, le produit de l’imagination proustienne. Nous venons de décider de laisser pour un deuxième moment de la démarche la tâche de situer en termes

d’entraînement 14 S O M M A I R E Chapitre 4 Rédiger un commentaire littéraire Découvrir le texte et dégager ses intérêts littéraires ◗ Exercices d’entraînement FICHE 1 FICHE 2 FICHE 3 FICHE 4 280 283 287 289 290 Formuler un projet de lecture à partir de l’analyse détaillée ◗ Exercices d’entraînement Construire un plan de développement de commentaire ◗ Exercices d’entraînement Rédiger l’intégralité d’un commentaire ◗ Exercices d’entraînement Chapitre 5 Lire un corpus et rédiger

laquelle il s'est enfermé ne masque qu'imparfaitement les contradictions qu'il tente de fuir. La liberté excessive se détruit elle-même, message qui n’est pas formulé par l’entourage du protagoniste : il sourd de sa propre prise de conscience dans ses monologues introspectifs (III, 5 ; IV, 14). Il comprend que, poussé à bout, l'accord entre la pensée et les actes procède d'une logique de la destruction dont il sera la victime autant que le créateur. Il se rend compte qu’il évolue dans le dégoût généralisé

je ne suis pas Ruy Blas, je ne suis pas Cagliostro, je n'ai pas la boule de verre, je n'ai pas le marc de café. Je n'ai pas la barbe en ouate de ceux qui prophétisent. J'aime beaucoup rire en société, je parle ici pour les grabataires, je monologue pour les débardeurs, je phonographe pour les splendides idiots des boulevards extérieurs et c'est tout à fait par hasard si je vous rends visite dans votre petit intérieur. "Premier qui dit : "Et ta sœur", est un homme mort. Personne ne le

11:28 Français 1re – Livre du professeur contrasté  : les oppositions qui se succèdent sont pour la plupart nettement comiques et l’exagération en est un ressort fréquent. Non content de cette connivence, il interpelle à travers de ses commentaires son lecteur : «Pour parler plus humainement et plus intelligemment...» (l. 8) «Quelque critique murmurera de la comparaison à cause du peu de proportion qu’il y a de la tortue à un homme, mais j’entends parler… » (l. 30-31). « je m’en sers de

Charles") 14. chapitre VII pages 102-105 : Pedro l'amnésique (de "Le type avait fini" à "Gridoux angoissé") 15. chapitre VIII, pages 110-113 : Zazie drague Charles (de "Ils rêvèrent" à "mouflette comme toi") 16. chapitre VIII pages 114-116 : monologue de Gabriel (de "Eh bien" à "qui m'entourent") 17. chapitre VIII pages 117-119 : rencontre avec Fédor et les touristes (de "Un voyageur intervint" à "ces cons à la Sainte-Chapelle") 18. chapitre IX pages 121-123 : l'archiguide Gabriel (de

laquelle il s'est enfermé ne masque qu'imparfaitement les contradictions qu'il tente de fuir. La liberté excessive se détruit elle-même, message qui n’est pas formulé par l’entourage du protagoniste : il sourd de sa propre prise de conscience dans ses monologues introspectifs (III, 5 ; IV, 14). Il comprend que, poussé à bout, l'accord entre la pensée et les actes procède d'une logique de la destruction dont il sera la victime autant que le créateur. Il se rend compte qu’il évolue dans le dégoût généralisé

franchement cynique à l'égard de l'amour; il a bien sa place clans la comédie, mais étroitement délimitée. Ainsi Toinette: «Les grimaces d'amour ressemblent fort à la vérité, et j'ai vu de grands comédiens là-dessus» (Le Malade imaginaire, I, 4): le commentaire est abstrait, et ne récuse en rien l'amour de C1éante pour Angélique qui est traité avec respect malgré cette plaisanterie. On n'est pas invité à méditer sur la remarque, quelque profonde qu'elle puisse être en potentiel. On trouve chez Marivaux

dans laquelle il sest enferm ne masque quimparfaitement les contradictions quil tente de fuir. La libert excessive se dtruit elle-mme, message qui nest pas formul par lentourage du protagoniste il sourd de sa propre prise de conscience dans ses monologues introspectifs (III, 5 IV, 14). Il comprend que, pouss bout, laccord entre la pense et les actes procde dune logique de la destruction dont il sera la victime autant que le crateur. Il se rend compte quil volue dans le dgot gnralis, quil exerce