Commentaire Le Paysan Parvenu

..........33 IV - LE THÉ......................................................................................47 V - ÉJÉVIKINE.................................................................................57 VI - LE BOEUF BLANC ET KAMARINSKI LE PAYSAN...........70 VII - FOMA FOMITCH....................................................................77 VIII - DÉCLARATION D'AMOUR.................................................92 IX - VOTRE EXCELLENCE ............................................

en! cela! ils! déroulent! un! processus! heuristique! qui! leur! donne! un! sens,! même!quand!ils!sont!déceptifs,!ou!même!quand!la!connaissance!acquise!est!de!l’ordre!du! désenchantement.! Les! romans! de! Marivaux,! La$Vie$de$Marianne,! ou! Le$Paysan$parvenu,! La$Religieuse! de! Diderot,! ou! les! grands! romans! d’apprentissage! du! XIXe! siècle! comme! Illusions$perdues,! Le$Rouge$et$le$Noir,! L’Education$sentimentale,! jusqu’à! la! forme! la! plus! ironique!de!Mort$à$crédit!ou!du!Voyage$au$bout$de$la$nuit

que l’on fait sauter. Scène qui visuellement ne peut que renvoyer à l’un des tableaux les plus célèbres de Goya, Le Pantin (El Pelele), où dans un cadre champêtre, des paysannes tenant un drap par les quatre coins, jouent à faire sauter en l’air, un étrange pantin. Mais là où le tableau champêtre soulignait la robustesse des paysannes jouant avec un pantin masculin, la vieille femme ainsi ballottée est l’image même d’une impuissance humaine, de l’impuissance humaine. 16 Certes, derrière le rire, à

III. — La forge d’un style IV. — Idéalisme avant tout V. — La violence ou la parole VI. — Croyant, mais non pas chef Troisième partie. REPLI SUR SOI Chapitre I. — Anabaptistes et paysans I. — Zwickau II. — Prêcher ou agir ? III. — L’Église, l’État IV. — Les paysans V. — Les deux cités Chapitre II. — Après 1525 : Idéalisme et Luthéranisme I. — Pro fide : Érasme, c’est la raison II. — Narguer le monde : Catherine III. — Obéir à l’autorité IV. —

fréquenter les salons ou lire, surtout les Anciens qu’il prendra pour modèles selon une «imitation originale». Il composa : ____________________________________________________________ _____________________ “Adonis” (1658) Poème héroïque Commentaire Le poème était inspiré d’Ovide. Valéry, dans “À propos d’”Adonis”, montra que, même si l’aventure racontée est banale et la psychologie conventionnelle, «les principaux personnages d’un poème, ce sont toujours la douceur et la vigueur des vers»

fréquenter les salons ou lire, surtout les Anciens qu’il prendra pour modèles selon une «imitation originale». Il composa : _________________________________________________________________________________ “Adonis” (1658) Poème héroïque Commentaire Le poème était inspiré d’Ovide. Valéry, dans “À propos d’”Adonis”, montra que, même si l’aventure racontée est banale et la psychologie conventionnelle, «les principaux personnages d’un poème, ce sont toujours la douceur et la vigueur des vers»

réflexion aussi bien qu'ils la guident. Mais cela, il ne l'invente pas, déjà Érasme avait fait ses preuves dans les Adages, et il s'agit en fait d'un exercice de rhétorique emprunté aux Grecs que l'on nommait la chrie et qui consistait dans le commentaire d'une citation, par une juxtaposition d'anecdotes fameuses ou d'autres adages – ce procédé sera réutilisé à la Renaissance et renommé en : « diverses leçons ». On pourrait donc à ce titre voir dans cette méthode, un exercice littéraire de ce qui

de la vie sociale, l’universelle persécution le contraint à ne se fier qu’à lui-même, à revenir à lui-même, à se retrouver par-delà le malheur, à jouir de sa seule existence. Mais, s’il connaît un vertige de l’abandon et de la solitude, il serait parvenu à une totale indifférence : «Il est trop tard. Qu'ils [ses «persécuteurs»] me fassent désormais du bien ou du mal, tout m'est indifférent de leur part.» Et, au prix d’un véritable dépouillement, il pense pouvoir retrouver cette innocence qui, selon

médiévaux sur la musique apparaissent à l'époque carolingienne (milieu du IXe s.). Ils s'inspirent directement de l'héritage des Anciens. Aurélien de Réôme écrit entre 840 et 850 le Musica disciplina, premier traité médiéval sur la musique qui nous soit parvenu, et qui fait écho à la pensée de Boèce et de Cassiodore. Témoignage précieux parce qu'il expose en détail la théorie des 8 modes (ou tons ecclésiastiques). Le traité De harmonica institutione (~ 880) rédigé par le moine Hucbald de Saint-Amand (840-930)

extérieures. La francisque était aux francs ce que les faisceaux de combat étaient aux romains ; c’est l’insigne du fascisme français. Les personnages mis en exergue sont la mère de famille nombreuse (4 enfants) appliquée aux tâches domestiques, le paysan et le forgeron, image de l’artisanat ; c’est une évocation de la France traditionnelle renforcée par le village en arrière plan. La ville (ici Paris), incarne la modernité à laquelle il faut bien sacrifier ; c’est le siège de l’industrie dont les