Commentaire Les Aveugles Baudelaire

Pour le philosophe danois, Jésus est vraiment l’amour divin incarné humainement. Bien qu’il ne dénigre pas l’amour érotique, Kierkegaard place tout de même l’amour religieux très loin au-dessus. Dans son livre Les oeuvres de l’amour, il fait un commentaire exhaustif de tous les passages de l’Evangile qui ont trait à l’amour. Kierkegaard se concentre particulièrement sur le célèbre commandement christique : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». D’une part, il s’étonne du caractère impératif de

se faire connaître d’elle ? Que révèle ce comportement ? ᕢ Quel était le métier de la Comtesse ? Quelle est sa situation de fortune quand son mari la retrouve ? ᕣ À quel milieu accède-t-elle par son mariage avec le Comte ? Activité n°4 – Commentaire littéraire (La Comtesse une excellente comédienne) ᕡ Répondez aux questions suivantes : • Quelles sont les références théâtrales de ce passage ? • Comment sont mis en parallèle « l’air de vérité » de la Comtesse et ses intentions cachées ?

situation : je réclame de vivre pleinement la contradiction de mon temps, qui peut faire d'un sarcasme la condition de la vérité. R.B. 1 Mythologies Le monde où Von catche ...La vérité emphatique du geste dans les grandes circonstances de la vie. (Baudelaire) La vertu du catch, c'est d'être un spectacle excessif. On trouve là une emphase qui devait être celle des théâtres antiques. D'ailleurs le catch est un spectacle de plein air, car ce qui fait l'essentiel du cirque ou de l'arène, ce n'est pas le

narrateur illustre son propos par une anecdote. Il veut ainsi justifier plus concrètement ce que le discours lui permet de démontrer théoriquement. * Le discours à l’intérieur du récit Il permet au narrateur d’apporter des précisions extérieures (commentaire, explication…), pour aider à comprendre le récit. 60 Repères Caractéristiques spécifiques du récit et du discours Récit Discours Les temps dominants -Passé simple et présent de narration -Imparfait indiquant la répétition.

Montaigne et l’ironie de l’emploi du mot « cannibale » renforce son jugement qui a pu paraître en son temps bien paradoxal mais montre de quel côté se trouve la civilisation. Synthèse De toutes les façons possibles, à travers le récit, dans ses commentaires, en mettant en scène ce dialogue entre les Espagnols et les Indiens, en donnant à ces derniers le dernier mot, en leur prêtant le discours le plus raisonnable, Montaigne dénonce la soif de l’or moteur de la conquête, il démonte le portrait caricaturé

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

rationalisations contestables qui tentent de justifier replis, refus et égoïsmes inavoués. Entre l'affirmation « je veux vivre ma vie » et la négation « je ne veux plus rien savoir » se glissent souvent, soit un retournement désespéré sur soi, soit un rejet aveugle de toute responsabilité sociale. Certains commencent à dépasser méfiance et attentisme ; ils se ressaisissent grâce à ce goût plus positif de vivre tiré de plusieurs sources inséparables : tels les meilleurs sucs de l'expérience passée, les opportunités

tout bien: l'Etat lui avait reconnu le droit d'être aveugle. Propriétaire de ce titre et de la respectabilité inhérente à ce lieu des aumônes sûres qu'officiellement il occupait, possédant enfin qualité d'électeur, c'était notre égal, - à la Lumière près. Et cet homme, sorte d'attardé chez les vivants, articulait, de temps à autre, une plainte monotone, syllabisation évidente du profond soupir de toute sa vie: - "Prenez pitié d'un pauvre aveugle, s'il vous plaît!" Autour de lui, sous les puissantes

pièce de l’Espagnol Zorilla (1844) ; - “Don Juan”, poème dramatique de l’Autrichien Nicholaus Lenau (1844) ; - “La comédie de la mort “, poème de Théophile Gautier, où Don Juan est un libertin insatisfait ; - “Don Juan aux enfers”, poème de Baudelaire (1846), où il est l'impénitent inaccessible à la pitié, à la tendresse, au remords, qui ne prend même pas la peine de braver le Ciel puiisqu’il l’ignore, le «calme héros» qui a réussi à s’établir au-delà du bien et du mal ; - “Ramido Raminesco”

assurer le fantôme de l'Individu comme épiphanie discrète de l'Unique. A la science balzacienne, héritière des physiologies des années 1840, il oppose le trait qui déclasse."[8] On observe dans ce propos une similitude avec les remarques de Baudelaire dans les "Notes nouvelles sur Edgar Poe" : "le lecteur surprendra dans plusieurs des nouvelles de Poe des symptômes curieux de ce goût immodéré pour les belles formes, surtout pour les belles formes singulières."[9] Le XIXe siècle est la période