Commentaire Les Cavaliers Aristophane

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Syracuse en 216 avant la bataille de Cannes (Tite-Live, XXIV, 30, 13 et XXII, 37, 7-8). Pendant toute cette période, le recours au mercenariat est limité et orienté vers l’embauche de spécialistes, archers crétois, frondeurs des îles Baléares et cavaliers numides. Il en est de même plus tard et jusqu’à César qui, pour la guerre des Gaules, engage non seulement des archers crétois, mais aussi des fantassins numides et des frondeurs baléares. Les termes de misthophoroi et de mercennarii sont sans

présentent sur leur site des « Glossaires de rhétorique », intéressants à consulter. Textes et entrées dans le chapitre «La question de l’Homme dans l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours» SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S)

que l’homme ». - sens du XVIè européen, lié aux phénomènes de la renaissance. Face aux lettres divines ; les lettres humaines < humaniores littérae : les études profanes. Restauration de la lettre en réaction aux textes étouffés sous les commentaires. Retour aux textes originaux, retour aux sources de la pensée. Au sens strict, l’humaniste est celui qui fait revivre en lui la culture antique. Mise en avant d’un modèle de perfection humaine : Erasme, Budé, Léonard de Vinci, Dürer, Montaigne 

mystérieuse et inconnue, dont il n'est fait mention sur aucune carte. Et une fois de plus, après la première annonce de l'événement, c'est le silence total. Des millions de gens apprennent la chose - et quelle chose ! Elle mériterait au moins quelques commentaires. Mais rien ! La curiosité du public s'aiguise... dans le vide. On se heurte à un mur. Vraiment étrange... « Et pourtant les faits sont là. Aux deux pôles existent de vastes étendues de terre inconnues, apparemment habitables, dont la superficie

pas le rêve ». Encore une fois : l’inconscient est ce que le patient dit de son rêve et plus particulièrement ce qu’il ne sait pas, ce qui cloche, ce qui semble être un petit détail déconnecté du reste… l’incertitude, le doute. Pour reprendre le commentaire de Lacan: « Parce que le sujet doute, on doit être sûr »71. Ceci ne veut naturellement pas dire que nous devions devenir des canailles, c’est-àdire de remplir l’ignorance du patient avec une autre ignorance qui aurait l’air d’un savoir – ou pire:

Xenos » : étranger Citoyen grec qui décide d’aller dans une autre cité, cherche l’hospitalité chez un citoyen de cette autre cité Idée de réciprocité entre l’hôte et l’invité Métèque : metoikos : celui qui habite avec Définition donnée par Aristophane de Byzance : « un métèque : quiconque habite dans la cité et s’acquitte d’une taxe » Si un homme reste quelque jours : étranger de passage sans taxe (1 mois) Si un homme reste plus longtemps : métèque avec taxe (plus d’un mois) Les taxes ne sont

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

pour la démocratie : autoritarisme, démagogie et pouvoir personnel. Étude p. 54-55 © Hachette Livre 2014 – Reproduction interdite La démocratie athénienne à travers les comédies d’Aristophane Extrait de la fiche Éduscol (2010) Aristophane constitue une véritable mine pour percevoir quelques-uns des débats qui ont animé la vie démocratique athénienne. Des extraits […] peuvent servir d’appui à un travail destiné à montrer la vigueur des débats politiques à travers la satire et

(Hérodote) qui classe le pouvoir politique en trois régimes. Les thèmes abordés : les avantages des régimes politiques (monarchie, aristocratie, démocratie). Réflexion affinée par Platon et Aristote. Ils ont montré que ces régimes ne sont pas stables. Aristophane, dans une comédie, ridiculise la démocratie athénienne. Critique du tirage au sort, qui amène à une fonction importante n’importe quel citoyen. Aucun régime n’est parfait, donc mélange des régimes. Donc vient l’idée d’un régime mixte qui consisterai