Commentaire Paul Claudel

société sereer accorde à l’amour une place de choix qui s’étend sur plusieurs niveaux dont celui du prochain, de la nature et de Dieu. Et c’est cet 1 Lilyan Kesteloot. Comprendre les poèmes de Léopold Sédar Senghor. Issy-les Moulineaux : Editions. St Paul, 1986, p.10 11 amour qui s’est reflété dans les poèmes de Senghor et plus particulièrement dans son recueil « Chants d’Ombre ». Dès lors, ne soyons pas étonnés si cette partie aborde deux aspects de cet univers « sinig*1 » à savoir la société

livre à un rappel historique de ces événements pour la comtesse de SaintPrix. Face aux catholiques, le milieu républicain est soutenu par la franc-maçonnerie : en 1879, Jules Grévy, franc-maçon, devient président de la République et, avec Gambetta, Paul Bert et Jules Ferry, il mène une campagne anti-cléricale : le parti clérical, voilà l’ennemi. L’enseignement laïque, obligatoire et gratuit est instauré. Identifiée avec la gauche, radicale-socialiste d’abord, socialiste ensuite, la francmaçonnerie

livre à un rappel historique de ces événements pour la comtesse de SaintPrix. Face aux catholiques, le milieu républicain est soutenu par la franc-maçonnerie : en 1879, Jules Grévy, franc-maçon, devient président de la République et, avec Gambetta, Paul Bert et Jules Ferry, il mène une campagne anti-cléricale : le parti clérical, voilà l’ennemi. L’enseignement laïque, obligatoire et gratuit est instauré. Identifiée avec la gauche, radicale-socialiste d’abord, socialiste ensuite, la francmaçonnerie

ESG UQÀM Programme de MBA pour cadres École des sciences de gestion Université du Québec à Montréal MBA8421- Contexte Économique et Sociopolitique Été 2008 – Groupe 10 Professeur : Paul Beaulieu ÉCOSYSTÈME D’AFFAIRES DE L’INDUSTRIE DU VÊTEMENT, SECTEUR DE L’IMPORTATION Présenté par : Ahmed REKMOUCHE Adil HEDDAD Boubaker MESBAH Yuchi YIN Montréal, le 20 novembre 2008 TABLE DES MATIÈRES 1 : INTRODUCTION ----------------------------------------------------------------------------------------------------

(1932). - C. LEVI-STRAUSS, Tristes Tropiques (1955). B - Genres et structures B-1. Dire le monde - RONSARD, Réponse aux injures et calomnies (1563). - VIGNY, Les Destinées (1864). - BAUDELAIRE, Petits poèmes en prose (1869). - RIMBAUD, Lettre à Paul Démeney (15 mai 1871). - ELUARD, Pouvoir tout dire (1951). B-2. L’art d’écrire - Peletier DU MANS, Art poétique (1555). - BOILEAU, Art poétique (1674). - PONGE, Proêmes (1948). B-3. La magie des mots - VERLAINE, Jadis et Naguère (1884). - BRETON

Introduction Questions de la philosophie politique : « Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes

frontières du pays que nous sommes, et accueillir des influences qui en changeront les us et les coutumes, qui en stimuleront l'humeur et l'appétit. Pour qu'il y ait cette ouverture, « il ne faut pas comprendre, il faut perdre connaissance » a écrit Paul Claudel. Une perte de connaissance impossible si nous sommes attachés à une idée figée de nous-mêmes, et du couple qu'à terme, avant même d'avoir rencontré l'autre, nous avons décidé de former. Faut-il être sérieux pour s'engager sérieusement

375 Zammar, Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 « L’homme connaît le monde non point parce qu’il y dérobe mais parce qu’il y ajoute » tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 Paul Claudel Page 4 of 375 Zammar, Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 A la mémoire de mon grand-père A la mémoire de mon père. Page 5 of 375

entre Blaise Pascal et deux autres moralistes français, Jean de La Bruyère (1645-1696) et le duc François de La Rochefoucauld (16131680), et la vision de Madame de Lafayette. 11 S.v.« Jansénisme », Encyclopaedia Universalis, Corpus 12, Inceste–Jean-Paul, Encyclopaedia Universalis, Paris, S.A., 1996. 12 Ibid., p. 885. 12 Madame de Lafayette fréquente les milieux jansénistes : dans La Princesse de Clèves on peut noter les traces de cette influence. Une des marques dans l’œuvre de Madame de Lafayette

le bien qu’il fallait. » (40) Critique donc apparemment condamnée à la confusion, à l’embarras, à l’erreur, au regret, au remords... La clarté, la clairvoyance, la lucidité, l’intelligence du texte, l’assurance, l’autorité de la lecture et du commentaire sont ici refusés. Les livres, les pensées qui les habitent, les sentiments qui y éclosent, les actes qui s’y déploient, les événements qui y adviennent, les aventures qui s’y déroulent, tout est comme enveloppé dans des brouillards divers qui en