Commentaire Préface De Bérénice

connaître Dieu qu'en connaissant nos iniquités. Aussi ceux qui ont connu Dieu sans connaître leur misère ne l'ont pas glorifié, mais s'en sont glorifiés. Quia non cognovit per sapientiam, placuit deo per stultitiam predicationis salvos facere 29. 190-543 Préface. Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes et si impliquées, qu'elles frappent peu et quand cela servirait à quelques-unes, cela ne servirait que pendant l'instant qu'ils voient cette démonstration, mais une heure

: La Reine morte, Fils de personne, Malatesta, Le Maître de Santiago, Port Royal, Don Juan, Le Cardinal d’Espagne. 3 Henry de Montherlant, Notes, Théâtre, Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1972, p.xxiii. 4 Jacques de Laprade, dans la préface du Théâtre de Montherlant, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant l’entrée de Montherlant sous la Coupole, François Mauriac écrivait dans son Bloc-notes, le 7 mars1960 : « Montherlant, c’est pour moi un écrivain, le type

à six heures du matin, sur la Ville de Montereau, pour s’en retourner chez sa mère à Nogent-sur-Seine… » Peu à peu le style s’affermit et Flaubert retrouva sa manière. Néanmoins, jusqu’à la fin, il fut tourmenté par le doute. Jacques Suffel, Préface de l’Éducation sentimentale. Voici la version définitive de ce début de roman : Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville-deMontereau, près de partir, fumait à gros tourbillons devant le quai SaintBernard. Des gens arrivaient hors

prise par la deuxième guerre mondiale, furent introduits par un commentaire qui, pour le moins qu'on puisse dire, ne présentait qu'une seule lecture conduisant à des jugements de valeur, parfois réducteurs, sur les motivations, les attitudes, et les prises de positions politiques des différents protagonistes, acteurs et responsables politiques d'une phase importante du combat de la libération de la Tunisie. André Demeerseman qui avait préfacé « le Journal d'un Exilé » avait, certes, pris connaissance

« dérider » ; le fou de Hamm (p. 49) ; le conte de Noël ou le « roman » de Hamm (histoire du mendiant qui vient lui confier son fils : p. 69-72, puis p. 78-80). Les passages relatifs au récit de cette dernière histoire mettent en parallèle les commentaires de Hamm créant le style du récit et le récit lui-même ; on reconnaît dans celui-ci des faits qui peuvent renvoyer à la manière dont Clov a été recueilli par Hamm (cf. p. 54). 5. Les objets : l’escabeau dont se sert Clov pour grimper aux fenêtres

« dérider » ; le fou de Hamm (p. 49) ; le conte de Noël ou le « roman » de Hamm (histoire du mendiant qui vient lui confier son fils : p. 69-72, puis p. 78-80). Les passages relatifs au récit de cette dernière histoire mettent en parallèle les commentaires de Hamm créant le style du récit et le récit lui-même ; on reconnaît dans celui-ci des faits qui peuvent renvoyer à la manière dont Clov a été recueilli par Hamm (cf. p. 54). 5. Les objets : l’escabeau dont se sert Clov pour grimper aux fenêtres

un vers de Baudelaire (« Tu réclamais le soir ; (…) Il descend : le voici », p. 109, extrait du poème « Recueillement », des Fleurs du mal de Baudelaire), et sans doute la lecture du théâtre racinien, et en particulier de Bérénice (où Racine écrit notamment dans la préface : « Toute l’invention consiste à faire quelque chose de rien »), a-t-elle aidé Beckett à tirer tout le parti possible « du monologue et d’une situation pratiquement statique où les personnages vivent dans un monde fermé sur

D'une tardive instruction De la médisance LES CARACTÈRES OU LES MOEURS DE CE SIÈCLE Préface Des ouvrages de l'esprit Du mérite personnel Des femmes Du coeur De la société et de la conversation Des biens de fortune De la ville De la cour Des grands Du souverain ou de la République De l'homme Des jugements De la mode De quelques usages De la chaire Des esprits forts DISCOURS DE RÉCEPTION À L'ACADÉMIE FRANÇAISE Préface http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (2 of 213) [2008-10-01

qu’il en tire contre les vices des Grecs, et surtout des Athéniens. Ce livre ne peut guère passer que pour le commencement d’un plus long ouvrage que Théophraste avait entrepris. Le projet de ce philosophe, comme vous le remarquerez dans sa préface, était de traiter de toutes les vertus et de tous les vices ; et comme il assure lui-même dans cet endroit qu’il commence un si grand dessein à l’âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, il y a apparence qu’une prompte mort l’empêcha de le conduire à

ingénieuse qu'il en tire contre les vices des Grecs, et surtout des Athéniens. Ce livre ne peut guère passer que pour le commencement d'un plus long ouvrage que Théophraste avait entrepris. Le projet de ce philosophe, comme vous le remarquerez dans sa préface, était de traiter de toutes les vertus et de tous les vices; et comme il assure lui-même dans cet endroit qu'il commence un si grand dessein à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, il y a apparence qu'une prompte mort l'empêcha de le conduire à sa perfection