Commentaire Rostand La Derniere Nuit De Don Juan

passantes (Antoine Pol) (1972) *348 Le roi des cons (1972) *350 À l’ombre des maris (1972) *358 Trompe la mort (1976)a 360 Les ricochets (1976)n *362 Tempête dans un bénitier (1976) *364 Boulevard du temps qui passe (1976) *366 Le modeste (1976) 368 Don Juan (1976)na *372 Les casseuses (1976) *374 Cupidon s’en fout (1976) 376 Montélimar (1976)n *378 Histoire de faussaire (1976)a *380 La messe au pendu (1976) *382 Lèche-cocu (1976) *384 Les patriotes (1976) *386 Mélanie (1976) -5- page CD ici # page

-M. Fragonard) L'utilisation de la nouvelle, empruntée aux Italiens (Boccace) est un essai pour créer une littérature de formes et de thèmes plus communément accessibles. Les romans d'aventure (Amadis de Gaule, Les quatre fils Aymon, Mélusine... cfr Don Quichotte) restent cependant les best-sellers de l'époque. Les livres religieux et moraux continuent à être au centre des préoccupations du siècle et à être le lien culturel principal entre les diverses classes sociales. La sensibilité baroque (1570-1650)

celle que nous étudions). (Qui étaient les ennemies de Molière? Au nom de quoi attaquait-il ce grand auteur? (Retrouvez deux grands écrivains contemporains de Molière: -L'auteur des Fables (donner ses dates). -Un grand auteur de tragédies comme Bérénice qui collabora avec Molière (donner ses dates). La salle de théâtre La salle de théâtre et la scène sont des lieux qui possèdent leur vocabulaire propre. Replacer sur le dessin ci-dessous les mots suivants : - Plateau - Côté "cour"

époque qui a vu le théâtre s’émietter à force de développement? Est-ce enfin l’un des effets pervers de l’économie – toujours souffreteuse – du théâtre qui se serait infiltré dans le processus de l’écriture au risque de banaliser par trop cette dernière? Ces questions sont forcément abruptes, complexes, sensibles, sujettes à discussion et à caution comme tous les héritages. Où en sommes-nous? Une prophétie, une blague et un nombre feront office de baromètre. La prophétie, signée Craig, est

ensembles littéraires organisés selon une « cohérence thématique » et souhaite offrir un panorama aussi large que possible de la littérature française. Elle vise à faire réfléchir les apprenants sur le principe de groupement de textes et voudrait leur donner la maîtrise de cette nouvelle façon d’appréhender la littérature. INTRODUCTION Le travail que nous présentons essaie de rendre compte de l’évolution d’une démarche qui s’est construite à partir d’interactions multiples entre réflexion théorique

commence un chapitre sur un sujet, mais bientôt il abandonne son idée, et le chapitre se termine sur un sujet tout à fait différent. Il parle de tout à propos de lui, et de lui à propos de tout ; il se pose mille questions, les résout à sa manière, sans donner toutefois sa solution pour la meilleure, et peut-être, un peu plus loin, la résoudra-t-il tout autrement. Aussi Guez de Balzac a-t-il dit de lui, avec raison : « Montaigne sait bien ce qu’il dit, mais il ne sait pas ce qu’il va dire. » Du reste, dans

sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre ! »2 ; « Je sens que je suis dans le faux, comprenez-vous ? et que mes personnages n’ont pas dû parler comme cela »3; « c’est une oeuvre hérissée de difficultés. Donner aux gens un langage dans lequel ils n’ont pas pensé ! »4. Ecrire Salammbô est « presque impossible. Pour être vrai il faudrait être obscur, parler charabia et bourrer le livre de notes ; et si l’on s’en tient au ton littéraire et françoys on devient

ils deviennent des participants actifs de la vie sociale : ils doivent donc être tous en mesure de s’exprimer et de structurer leur jugement. Cette finalité se traduit par les objectifs fondamentaux suivants : – donner aux élèves la maîtrise des principales formes de discours ; – leur donner les moyens de former leur jugement personnel et de l’exprimer de façon à être entendus et compris ; – leur fournir les connaissances culturelles fondamentales nécessaires à la construction de leur identité ; –

de l'absurde. Une seconde partie présente la condition humaine, situation de l'homme sans Dieu : elle est à la fois métaphysique et historique. Une troisième section expose la révolte contre la condition métaphysique et historique. Finalement, la dernière partie traite de l'éthique de la révolte, où l'homme se propose de sauver les autres grâce à des principes basés sur la nature humaine. Index des sigles Retour à la table des matières Les sigles suivants ont été adoptés pour la citation

de l'absurde. Une seconde partie présente la condition humaine, situation de l'homme sans Dieu : elle est à la fois métaphysique et historique. Une troisième section expose la révolte contre la condition métaphysique et historique. Finalement, la dernière partie traite de l'éthique de la révolte, où l'homme se propose de sauver les autres grâce à des principes basés sur la nature humaine. Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 18 Index des sigles Retour à la table